razon y verdad

Se acabó lo que se daba. Tanquem la paradeta.

2007-10-20T18:32:00.001+02:00

Efectivamente. Todo lo que empieza tiene un final. "Is better to burn out than to fade away", que cantaba Neil Young y que escribió Kurt Cobain en su epitafio. Pues eso, que este blog cierra sus puertas y lo hace de manera desencantada.

Iniciamos nuestra andandura en la blogesfera hace ya algo más de un año, concretamente en junio de 2006, y ya desde el principio pretendimos convertirnos en un espacio de diálogo, de debate pero, sobretodo, de difusión de las ideas de la nueva izquierda y de crítica a todos aquellos aspectos de la vida cotidiana que no nos gustaban. Algunas de estas críticas eran más genéricas (críticas al capitalismo, a la postmodernidad, al nacionalismo, etc) y otras eran más concretas y hacían referencia a determinadas actitudes y comportamientos concretos, que no eran más que efectos de las causas más profundas antes comentadas.

Debo reconocer, aunque creo que era evidente, que la persona que se esconde detrás de la identidad de Fabrizio del Dongo (personaje entrañable donde los haya de "La cartuja de Parma", de Stendhal) no compartía necesariamente todas las opiniones y que el personaje me ha servido para dramatizar algunas opiniones y buscar la polémica en pro del entendimiento y del conocimiento verdadero que sólo es posible después de haber escuchado diferentes puntos de vista acerca de un mismo hecho y reflexionado sobre los mismos.

Razón y Verdad ha sido el título de este blog y, aunque pudiera parecer un título provocador (que lo parece y lo es) no debe malinterpretarse ya que el sentido auténtico de esta humilde bitácora ha sido precisamente razonar y buscar la verdad, verdad esta que, como digo, sólo puede ser aprehendida intersubjetivamente y tras haber dialogado en un marco de acción comunicativa que favorezca el diálogo y no ponga obstáculos al mismo. En este sentido, no habréis visto que haya eliminado ningún comentario de nadie porque sus opiniones no me parecieran respetables. Quien haya seguido las entradas de Razón y Verdad habrá visto que, si bien es cierto que buena parte de la concurrencia era de la familia ecosocialista, no siempre ha sido así y aquí también han opinado socialdemócratas como Roberto Robot, como el profesor Berlinger y liberales como Scripta Manent. De esto se trataba, del diálogo entre diferentes personas, adscritas a diferentes corrientes ideológicas, siempre desde el respeto mútuo y con vistas a lograr, sino un entendimiento, por lo menos sí que se intentaba tomar elementos para mejorar la empatía y entender los razonamientos opuestos a los nuestros.

Siempre se quedan cosas en el tintero, me hubiera gustado disponer de más tiempo para escribir más, hay muchos temas que me interesan pero no ha podido ser y me siento satisfecho con lo expuesto hasta el momento: mis inquietudes musicales, mi adhesión inquebrantable por la ideología de izquierdas, mi posicionamiento crítico acerca de la sociedad postmoderna en la que vivimos, mi preocupación por la pérdida de la importancia que la ética está teniendo en las diferentes dimensiones de la vida, etc. Creo que estos temas y su concreción en las diferentes entradas que han poblado este blog, no son elementos baladís y estos instrumentos seguro que nos podrían ayudar a lograr una vida más plena y nos servirían de brújula en la consecución de una sociedad de personas iguales y libres. En cualquier caso, ahí quedan para quien los quiera aprovechar ya que no tengo intención de cerrar el blog, aunque no publique más entradas.

Por último, llega la hora de los agradecimientos y no pienso irme sin dar las gracias a todas aquellas personas que, de un modo u otro, me han animado a escribir este blog y me han hecho llegar sus críticas y recomendaciones. Gracias a Andrés y a José de Arimatea, por despertarme el gusanillo de editar el blog y por sus incisivos y acertados comentarios, gracias también a la colla d'amics de tota la vida (Roberto Robot, la duendecilla, el profesor Berlinger, a la niña pedante...), gracias también a la Tomaquera, a QDS, a Scripta Manent, a Susi, a Lola, a Elena y a tanta gente que ha pasado por estas páginas y ha dejado su huella.

Siendo consciente que dejo el mundo peor de como me lo encontré al iniciar este blog, un mundo casi sin esperanza, gobernado por la inmadurez, la hipocresía, el cachondeo, la infidelidad, la desvergüenza, el egoismo, en definitiva, en esta fase del capitalismo globalizado y postmoderno, me despido.

Un fuerte abrazo,

Fabrizio del Dongo

Una recomendación musical: Smog

2007-10-12T13:40:00.000+02:00

En el día de la hispanidad y, con este blog agonizando, llega la hora de saldar deudas y por ello aprovecho para dejar claro quién es mi músico favorito ahora mismo y desde hace años. Con el ecológico sobrenombre de Smog (escrito así o entre paréntesis) y ahora utilizando su verdadero nombre, Bill Callahan, este treintañero norteamericano viene ofreciéndonos discos excepcionales desde principio de los '90. Su pasión por la música de raíces norteamericana (folk, country y blues) pero también por el indie rock ha alumbrado grandísimos discos de los cuales no puedo destacar ninguno porque (casi) todos son imprescindibles para los amantes, tanto de la música más tradicional, como para los indies más ortodoxos.

Ya sin más, os pongo unos videos no sin antes aclarar que Smog, como buen indie que se precie, no tiene demasiados videos y algunos de los que pongo no son videos originales sino productos caseros de aficionados. Además, algunos de mis temas favoritos ("blood red bird", "bathysphere", "river guard",etc) no tienen video pero, de todas formas, para comprobar la grandeza del que es desde hace tiempo un clásico del rock (indie y no indie) no hace falta más que escuchar estas pequeñas muestras.

Si queréis escuchar "Feather by feather", clicar aquí.

Si queréis ver el video original de "I break horses", aquí podéis hacerlo.

Si, por el contrario, os apetece escuchar la versión alternativa (mi preferida) del tema anterior, hacer un click aquí.

Si preferís escuchar su vertiente más rockera, podéis ver el video de "morality".

Y ya, para acabar, os pongo un temazo que condensa todos los temas sobre los que vertebra su obra (el miedo al compromiso, el arrepentimiento, la duda, el sexo, el amor...).

La responsabilitat dels governs a l'era de la globalització

2007-09-11T12:58:00.000+02:00

A la recta final del debat de l'anterior entrada, Scripta Manent i un servidor discutíem al voltant d'un tema que no és menor i que penso que mereix una entrada apart. Em refereixo a la responsabilitat que podem atribuir als governs (a tots, als locals, als regionals però també als nacionals) en una època en la que ja no existeix l'Estat-Nació pròpiament dit i on la majoria de decisions econòmiques es prenen en espais ben allunyats dels òrgans de govern escullits democràticament. Cal eximir de qualsevol fracàs econòmic als governs ja que no és possible que pilotin la nau de la globalització? Suposaria això la fi de la democràcia i l'inici d'una nova era en la que ens trobem i en la qual hem perdut tot allò que tant ens ha costat de conquerir, és a dir, que les decisions polítiques que afectin a la ciutadania es prenin pels nostres representants polítics, escollits democràticament? Posem algún element de reflexió sobre la taula:

- És cert que vivim en un món globalitzat, on els Estats-Nació s'han desdibuixat i on s'han creat de supraestructures més adients que aquestes per intentar governar el nou estadi del capitalisme en el que ens trobem. Dit això, aquest "món desvocat" (Dahrendorf) o "runaway world" (Giddens) o com sigui que li diguem a aquesta societat capitalista postindustrial i globalitzada en la que vivim, no és totalment governable pels canals democràtics clàssics (és obvi que molts consells d'administració -que, obviament, no són escullits democràticament- tenen més poder que alguns governs -que sí que han sigut escollits per vies democràtiques). Arabé, tampoc hauríem de caure en el pessimisme en el qual alguns han naufragat argumentant una mena de fi de la democràcia ja que alguna cosa sí que podem fer perque siguin la ciutadania (i no els gran grups empresarials) la que marquin la direcció que ha de prendre el món.

- Un element important és allò que apuntava Vidal-Beneyto (un clàssic per aquells qui sou seguidors d'aquest bloc) on alertava del perill de sustantivitzar la globalització. Aquesta no és un subjecte que ha surgit de no sé on i que no podem controlar sino que es tracta d'un estadi històric format bàsicament per dos processos: l'avenç espectacular de les TIC en aquests darrers anys, que han facilitat enormement les comunicacions arreu del món i la desregulació per part del poder polític i econòmic d' aquells àmbits relatius a la circulació de capitals, béns, persones (sempre i quan convingui al mercat de treball) i idees. Respecte al tema de la desregularització, jo destacaria com element fonamental d'aquest procés globalitzador l'augment expectacular de l'especulació financiera que, afavorida, per la lliure circulació de capitals, ha augmentat exponencialment el poder de les finances en detriment del poder del capital obtingut pel rendiment del treball.
Aquest fet, la no sustantivització de la globalització, permet tenir una porta oberta a l'esperança en tant que és reformable, governable i no quelcom místic que no es pot canviar.

En definitiva, penso que, malgrat les dificultats que planteja per crear una societat més justa i igualitària, aquest nou periode històric posa al nostre abast elements que, si els utilitzem correctament, ens podríen permetre caminar cap a un món millor que l'actual. Falta trobar la manera. Alguna idea?

L'apagada de llum a Barcelona i l'efecte NIMBY

2007-08-22T18:44:00.000+02:00

Com recordareu, a finals de juliol la ciutat de Barcelona va patir una apagada de llum que va venir motivada per un accident a un dels principals generadors que dona cobertura a la ciutat i que, per una reacció en cadena, va afectar a bona part de les llars i comerços de la ciutat comptal. Segons els informes pericials, la ruptura d'un cable (un fet inusual ja que els controls que es passen en aquestes centrals elèctriques són constants i molt rigurosos) va ser el causant de l'apagada. De seguida que es va tenir constància de l'accident, les companyies elèctriques van actuar de manera conjunta amb les diferentes administracions públiques implicades i, de manera provisional, es van instal.lar generadors repartits per tota la ciutat per tal de poder pal.liar la manca de llum. Com a contrapartida molesta, les persones que vivien a prop i que, gràcies a aquests generadors, tenien llum malgrat l'averia, havien de soportar la pudor provinent del fum que expulsaven els generadors (i que, com comprendreu, no podien funcionar amb energia elèctrica sino amb la crema de combustible) i havien de suportar també un nivell de soroll superior als nivells recomanables. Finalment, es van subsanar les causes de l'avaria i es van anar enretirant els generadors a mesura que era possible restituir el fluït elèctric. I això fins avui, que ha sigut quan ha deixat de funcionar l'últim generador que quedava en marxa degut a la reparació total de l' avaria. En tot cas i, per mesures de seguretat, no s' enretiraran tots els generadors fins al setembre, quan es tinguin més garanties de que la reparació és del tot correcta.
Fins aquí tot podia semblar un fet inusual però que s'ha gestionat prou bé per part de totes les parts implicades. Com a mínim, això penso jo però sembla que no és així. Com a mínim, no per l'opinió pública i bona part de la ciutadania.

No entraré a valorar els motius de fons pels quals la xarxa elèctrica no està en les condicions en què ha d'estar. Això ja ho han fet algunes persones de manera tremendament lúcida. El que m'interessava comentar és la reacció, al meu parer desmesurada i tremendament injusta, de bona part de la ciutadania que ha exigit que es restaurés el fluït elèctric immediatament (quelcom impossible tècnicament) i, quan se'ls hi facilita una solució provisional a la manca de llum, passen a quixar-se de manera automàtica dels generadors i dels seus "efectes col.laterals" molestos (que ningú posa en dubte). Em sembla del tot paradoxal que hom exigeixi que això no torni a passar i, al mateix temps, ningú vulgui tenir una central elèctrica al costat de casa seva ("pel que pugui passar"). Ara s'han de construir més subestacions elèctriques a la ciutat i ja veurem les reaccions dels veïns que visquin a prop de les mateixes. De totes formes, aquest egoïsme col.lectiu no és un fenòmen de nova aparició i ja te un nom. És l' anomenat efecte NIMBY, acrònim de "Not In My Back Yard" (no al pati de casa meva) que utilitzen els sociòlegs per definir un estat d'ànim col.lectiu en el que els diferents sectors socials reclamen una sèrie d'equipaments i instal.lacions necessàries pel funcionament de la ciutat, tal i com es asumida majoritàriament, però que, de manera contradictòria i egoïsta, bona part d'aquests mateixos sectors rebutja quan es pretenen ubicar a prop de casa seva. D'aquesta manera, ningú negarà la necessitat de tenir tanatoris i cementiris, ni centrals elèctriques, ni centres penitenciaris, etc però és nombrosa la ciutadania que es mobilitza airadament quan se'ls hi diu que l'administració es fa ressó d'aquestes demandes i que instal.laran un equipament d' aquestes característiques a prop de casa seva. No poso en dubte la veracitat d'un dels principals arguments que esgrimeixen els "afectats" i és que, amb molta probabilitat, els pisos on visquin es devaluaran econòmicament però si no asumim col.lectivament aquest tipus de costos no hi ha manera de construir una autèntica ciutat.

Cada vegada més, estic convençut que vivim en una societat de la insatisfacció constant, amb una confusió dels conceptes més bàsics, on s'equipara ciutadà a client, un client que exigeix a l'administració que gestioni i no que faci política i, per molt que alguns diguin el contrari, la gestió és per les empreses i les polítiques públiques la principal manera de fer ciutat.
En fi, que encara em continuen sorprenent aquest tipus d'actituds absolutament egoïstes i menyspreables a les que ens porta cada vegada amb més força, la lògica de la societat capitalista i postmoderna en la que vivim.

Los obispos y la moral pública

2007-07-28T18:10:00.000+02:00

Razon y Verdad vuelve con fuerza. Parece que el calor estival le proporciona vigor cuando a la mayoría se lo resta pero es que no he podido resistir la tentación de compartir parte del excelente artículo de José Vidal- Beneyto, que aparece publicado en la edición de "El Pais, de hoy (con perdón pero ahora que parece que ya se han cansado de hablar de Polanco ya se puede leer este diario con tranquilidad).

No recuerdo si lo había comentado alguna vez pero el caso es que soy un admirador incondicional de José Vidal- Beneyto y cada sábado espero con ansiedad su columna en la que acostumbra a desmenuzar los hilos del corrompido sistema capitalista en el que estamos inmersos, especialmente en su dimensión económica, pero, en esta ocasión, no nos habla sobre inversiones especulativas, "hedge founds" ni pirulas varias sino que se mete en los terrenos movedizos de la filosófica política y nos habla de moral y, más en concreto, de moral pública.

Por no extenderme demasiado, omitiré la primera parte del artículo que inicia a propósito de la controversia suscitada alrededor de la asignatura de "Educación para la ciudadanía", entroncando este hecho con la cultura del "ladrillazo" y como estamos asistiendo a un proceso histórico, huérfano de valores solidarios, en el que se está legitimando socialmente la figura del político y/o empresario corrupto. Dejaremos esta parte de lado y pasaremos directamente al grano de lo que más me interesa, que es la cuestión de la moral pública. Allá vamos, con todos ustedes, José Vidal-Beneyto:

"[...] La ausencia general de moral pública encuentra su razón de ser en la atonía axiológica contemporánea de la que deriva un relativismo curalotodo que la ideología postmoderna ha elevado a la cumbre suprema del hedonismo múltiple. Hermanado con la libertad total y subido en el carro del neoliberalismo reinante, nos cubre frente a las terribles utopías de la transformación revolucionaria y nos asegura un ejercicio sin límites ni fronteras de nuestras capacidades. Claro que reservado a los happy few, a los que su posición económica garantiza poder político y dominación social. El valor hegemónico es obviamente el éxito económico y desde él se declinan todas las variantes posibles del triunfo social. Ese credo, que se ha convertido en el referente unánime de nuestra modernidad postmoderna, convive con la persistente extensión del hambre y la miseria, con la insoportable desigualdad entre individuos y países, con la generalización de la violencia, con la feroz injusticia social que no cesa. Realidad que los que mandan intentan ocultar exaltando a los admirables pero casi impotentes actores de la solidaridad cuya abnegada labor acaba funcionando como coartada de la villanía. En tiempos tan oscuros, en los que además palabras e imágenes son casi siempre los instrumentos más eficaces del engaño, a casi nada podemos asirnos.

La moral pública, la responsabilidad ciudadana, las virtudes cívicas son categorías y referentes que tal vez puedan ayudarnos a resistir tanto deterioro. en Norbert Elias, Anna Harendt, Habermas, Macpherson, Rawls, Margalit y más cerca de nosotros en los autores del excelente reader de Pedro Cerezo, "Democracia y virtudes cívicas", he encontrado razones y argumentos, materia para seguir pensando que más allá de la ética de las personas, una moral pública de lo público es, no sólo necesaria, sino posible. Aunque la ausencia de referentes personalizados, de ciudadanos ejemplares lo haga tan difícil. en vez de ellos, disponemos sólo de contramodelos. Pues, ¿cómo calificamos sino a nuestros líderes socialdemócratas Schröeder o González, alistados en los imperios de Putin y de Carlos Slim, respectivamente, o a José María Aznar, máximo emblema de la derecha española, embarcado en la nave del gran tycoon Murdock y funcionando como consejero especial del fondo especulativo Centaurus? Los demócratas españoles, creyentes y agnósticos, necesitamos, señores obispos, de su experiencia acumulada, de su capacidad de influencia para serenar al país e instalar a nuestros compatriotas en los valores de la moral pública, de la responsabilidad ciudadana. Que nuestros gobernantes municipales expolien al erario común y exhiban al mismo tiempo su religiosidad católica en manifestaciones públicas, sin que sus obispos digan nada es para mí el verdadero escándalo. Pues, tan decisivo como censurar a los desgraciadosclérigos pederastas incapaces de controlar sus instintos es convocar a las fuerzas católicas a la trinchera de la ética pública, en la que son imprescindibles. Pienso que ésa es una obligación a la que la jerarquía católica no puede sustraerse".

Donant suport a "El jueves"

2007-07-28T17:55:00.000+02:00

Amigues i amics,

Seré breu. Porto molt de temps sense escriure res en aquest bloc. Massa temps i això no m'agrada gens perque penso que els blocs han de ser dinàmics per no perdre la vitalitat i la gràcia. En qualsevol cas, el fet de no tenir prou temps per dedicar-me potser m' haurà de portar a plantejar-me la continuitat en un futur immediat. Sigui com sigui, no voldria deixar passar d' apuntar dos comentaris sobre la nostre recent actualitat:

- Primer. Les fantàstiques actuacions de The Jesus and Mary Chain, Arcade Fire i, sobretot, els clàssics OMD, a la darrera edició del Summercase Festival. La segona edició d' aquest festival que es celebra a Barcelona i a Madrid ha superat amb nota l' anterior edició, cosa que no era gaire difícil. No tinc espai ni temps per profunditzar més però sí que no volia deixar de recomanar un dels meus grups favorits del '80 i '90 (The Jesus and Mary Chain) i un dels millors grups que hi han actualment dins de la música rock de caire independent (Arcade Fire), que van sonar tan èpics i entregats com esperàvem d'ells.

- Segon. Dit això, des de Razon y Verdad no podíem deixar de manifestar el nostre suport públic als companys i companyes d' "El jueves". La veritat és que jo fa més de quinze anys que no compro cap exemplar d' aquesta revista però davant el atemptat contra la llibertat d' expressió que han sofert en els darrers dies, els i les demòcrates no podem quedar-nos en silenci. No entenc com pot considerar-se aberrant una caricatura i, al mateix temps, és perfectament legal que durant els caps de setmana ens inundin amb porqueries televisives com "Dolce Vita", "Corazón, corazón" i programes d' aquesta mena, que sí que són un autèntic atemptat contra la llibertat de moviment i la intimitat de moltes persones que, a més de patir la continua persecució dels "periodistes", posen les seves accions a judici públic de tota la audiència que, com en un circ romà, donen la seva aprovació o no enviant sms al programa amb els seus comentaris i insults. En fi, que hem tornat a ser la rialla del món democràtic.

Sobre la cultura, las tradiciones y el fraude catalanista

2007-06-25T23:28:00.000+02:00

Hola a totes i tots,

La verdad es que mi ritmo de publicación en este blog ha ido decayendo ultimamente y, si bien es cierto que nunca he prometido regularidad alguna, también lo es que me hubiese gustado tener algo más de tiempo para dedicar a mi pequeño espacio virtual, que es también el de todos vosotros.

Dicho esto, no podía dejar de comentar el excelente artículo que ha publicado Agustí Fancelli en la edición del diario "El País" de hoy lunes. Con el título de "La flama de Sant Joan", Fancelli pone el dedo en la llaga respecto al proceso de "construcción nacional" que está sufriendo Catalunya durante buena parte del siglo pasado y principios de este. Vamos con un extracto del mismo:

"Nunca me había ocupado de la flama del Canigó. El ambiente de Òmnium Cultural, la verdad, me era ajeno. Servidor, como tantos otros, militaba en el frente de Terenci Moix [...], Edicions 62 y el efímero semanario El Món, en el que ejercíamos de moscas cojoneras de un catalanismo que nos parecía enmohecido y que seguía inventándose tradicones medievalizantes que no compartíamos. La "tradición" de la flama de la llengua, o de Sant Joan, data de 1955, cuando el excursionista y apasionado lector del poema Canigó, de Verdaguer, Francesc Pujade, camargués de Arlés, mezcló todos esos ímpetus con la magia del solsticio de verano y su propio aniversario (había nacido un 23 de junio) y encendió una hoguera en la cima de la montaña pirenaica a la que progresivamente fueron respondiendo otros fuegos de la llanura del Rosselló, en recuerdo de las sublevaciones de los viticultores de 1907, que en principio de catalanistas no tenían nada. A partir de 1966 se unieron a esa fiesta entidades excursionistas de la Cataluña cispirenaica y Òmnium ligó el todo con la defensa de la lengua que se extiende de Salses y Guardamar y, ya puestos, con la fiesta nacional de unos supuestos Països Catalans supuestamente unitarios, por más que las sucesivas mayorías políticas de la democracia lo hayan desmentido con tozudez.
En cualquier caso, el Parlament sigue acogiendo cada 23 de junio la flama del Canigó. El sábado, a las 11.15 horas, el presidente de la cámara, Ernest Benach, y el secretario cuarto de la Mesa, Rafael Luna, recibían en el despacho de Presidencia el humilde resplandorde un candil de aceite llevados por jóvenes de Corbera, organizado por la sección de Tradicions i Costums de Òmnium. Hubo discursos del presidente de la asociación, Jordi Porta, y de Benach, que apeló a la unidad política en referencia al Estatuto. Posteriormente, ante la puerta principal de la Ciutadella, el presidente prendió varios candiles con los que simbólicamente los jóvenes encenderían por todos els Països Catalans las hogueras [...] Lo que más me gustó del acto fue la lectura que realizó una chica con camiseta de Òmnium, pantalones hippyosos y abarcas, del poema Els focs de Sant Joan, escrita en junio de 1907, hace ahora 100 años, por Joan Maragall. Ese poema acaba así: "I el crit d' una sola llengua/s' alci dels llocs més distants/omplint els aires encesos/d' un clamor de Llibertat!". En realidad, los propietarios, braceros y demás trabajadores del sector del vino del Midi francés no reclamaban la unidad de la lengua, ni siquiera escindirse del Gobierno francés, pues eran profundamente republicanos, sino defender sus intereses frente a la abusiva importación de caldos argelinos e italianos que habían hundido el mercado. [...] De modo que la historia es siempre un gran lío de sentimientos. Esas sublevaciones no defendían ninguna identidad política, sino el derecho a no morirse de hambre. Pero la historiografía tardorromántica de la renaixença construyó una epopeya nacional y así hasta hoy. Sea como sea, la metáfora de una lengua que se extiende por el término como un gran incendio hay que reconocer que es sugestiva. Ojalá esa llama purificadora nos ampare de hacer el ridículo. Por ejemplo, en Francfort".

¿Se puede ser más esclarecedor respecto a la instrumentalización de la historia y de los conceptos que llevan a cabo los diferentes sectores catalanistas? Yo creo que no. Entiendo que forma parte del mismo concepto de "construcción nacional" (construir donde no hay nada edificado previamente) y creo que es un error. Yo soy catalán, he nacido en Catalunya y me gusta este país. Este hecho, creo yo, no debería comportar que tanga la necesidad de inventarme una fantasía, una tradición no digo inexistente pero sí amplificada por los sectores nacionalistas y adaptada a corroborrar sus (por otra parte legítimas) aspiraciones de vivir en unos Països Catalans libres de la opresión españolista. Si un país tiene tradiciones milenarias pues muy bien pero si no es así, pues tampoco creo yo que haya que inventárselas. A Estados Unidos no le hace falta inventarse más de lo necesario en cuanto a su historia para que la mayoría de sus ciudadanos se sientan profundamente estadounidenses. Yo creo que la clave es que se sienten patriotas porque vinculan (erróneamente o no, yo creo que erróneamente, pero esa es otra historia) una serie de valores como la libertad, la individualidad, la diversidad, etc a su patria y eso les provoca una identificación entre patria y valores. Más o menos lo que Habermas proponía con su patriotismo constitucional que aquí en la piel de toro el PP se intentó apropiar de una manera bastante chusquera y desvirtuando el auténtico significado de la propuesta. Este debería ser el verdadero camino y con el Estatut se perdió una magnífica oportunidad de elaborar un marco jurídico verdaderamente integrador y que sirviera de carta de navegación en lo que debería ser nuestro país durante estos años venideros.
Sé que en el entorno político de mi país, predicar estas ideas equivale a parecer pepero o ciutadà pero por ello mismo entiendo que se deben combatir ciertas falacias desde el respeto pero también desde la contundencia que nos dan los datos de la Historia. Por todo ello, no me parece de recibo que se de cobertura institucional a una tradición que se inventó un excursionista hace 50 años haciéndola coincidir en el día de su cumpleaños y que, por cierto y esto me parece lo más importante, es ignorada por la mayor parte de la ciudadanía del país. Esto es lo verdaderamente ilustrativo: una cultura inventada artificialmente, que da la espalda a la mayor parte de personas que viven y trabajan en el país y que sólo es aplaudida por las élites catalanistas hegemónicas.

Una recomendación musical: Joe Smooth

2007-06-03T20:14:00.000+02:00

Hay días en que una simple lectura de la prensa diaria nos recuerda lo mal que está el mundo. Me ahorro detallar la cantidad de conflictos bélicos existentes hoy día y demás desastres económicos, políticos y de toda índole. También podría hablar de la inmadurez de ERC, que se superan cada día aunque parezca imposible, pero no se merecen ni un post de este humilde blog así que para estos días en que el tono es un poco más gris de lo habitual, conviene contrarrestar el pesimismo con temazos como este. "Promised land", de Joe Smooth, es un clásico del house. Quizás y, con permiso del "Can you feel it", de Mr. Fingers, es el clásico entre los clásicos de la primeriza música house, cuando aún conservaba su pureza y se mezclaban sin pudor alegría de vivir y compromiso político y social. Para romper prejuicios sobre esta música, para alegrarnos el día, con todos ustedes: Joe Smooth y su "Promised land".

Extraño giro ideológico

2007-05-06T21:41:00.000+02:00

Este hombre no deja de sorprenderme. El presidente del gobierno más mediocre de la reciente historia española, Mr. José Mª Aznar, otrora paladín conservador y pelota de los neocons estadounidenses, hazmerreir del mundo entero, ahora se ha pasado al anarquismo. Sí, sí, como lo oyen. El viernes pudimos comprobar como él, anteriormente hombre de orden y moral victoriana, se negaba a que nadie le pudiese prohibir tomarse las copas que le viniese en gana y coger el coche después. !Por supuesto! ¿Quién se ha creído el gobierno de la nación para impulsar campañas del tipo "No podemos conducir por tí"? !Pues claro que no! A Mr. Ansar, como le llamaba su amigo Bush, nadie le dice lo que tiene que hacer y si quiere coger el coche borracho como una cuba y atropellar a cuantos comunistas y gays se encuentre por el camino, pues mejor que mejor.

Sin lugar a dudad, es digno de alabanza tamaña independencia y autonomía de juicio en un hombre que, injustamente tachado de conservador, en realidad era un librepensador, un ácrata del siglo XXI que ahora ha salido del armario y al que ningún gobierno ni ninguna ley pueden limitar su libertad de acción. Desde luego, faltan más hombres como él en estas épocas de seguidismo borreguil y son estas muestras de carisma y lucidez a partes iguales las que representan un vivo ejemplo para nuestros hijos. !Claro que sí! A nuestros hijos debemos imprimirles sus sabios consejos y pedirles que se pongan bien morados cuando salgan de fiesta y que luego, bajo ningún concepto, se les ocurra dejar el coche aparcado si han bebido demasiado. Nada, nada, eso es de pusilánimes. Si has salido de casa en coche has de volver también en tu vehículo mal les pese al gobierno y a mos moralistas de izquierda y de derecha que tanto abundan en nuestro país.

Fabrizio strikes back!!!

2007-04-27T17:32:00.000+02:00

Buenas tardes a todos y todas,

No encuentro explicación que pueda dar respuesta al porqué he estado más de un mes y medio sin alimentar mi blog de nuevos posts, de nuevo material para el debate o, sencillamente, para el entretenimiento. Ciertamente, hace unas semanas sí que estuve un poco más atareado de lo habitual pero, en estos últimos días, sencillamente no he encontrado el momento para sentarme a escribir. En cualquier caso, aquí estamos de nuevo.

Debido a lo dilatado del tiempo en el que se escribió el último post, no soy capaz de escoger un único tema como eje central del artículo. Así, pues, en este post de transición vamos a intentar esbozar un breve retrato de los temas que han llamado mi atención en estos últimos días. allá vamos:

PONGAMOS QUE HABLO DE (TELE)MADRID:

Supongo que no sorprendo a nadie que siga mínimamente este blog si hablo del famoso y polémico documental que se publicó en Telemadrid bajo el título "Ciudadanos de segunda". Bueno, siendo breve, coincido con parte de las argumentaciones del documental (basicamente, en lo que hace referencia a la vulneración de derechos de las personas que desean para sus hijos una educación en la que predomine el castellano). No coincido en absoluto con el tono que envuelve a todo el documental, que me parece hijo de la fiebre antiestatutaria, pepera y rancia a más no poder. Cuando se denuncia la vulneración de derechos de una comunidad lingüística , cabe denunciar todas y no sólo las de un sector. No recuerdo haber visto en ningún momento ninguna mención a la vulneración de derechos que también sufren las personas que utilizan mayoritariamente el catalán (por favor, desterremos del lenguaje los términos "castellanoparlante" y "catalanoparlante", muchos utilizamos los dos idiomas aunque, obviamente, utilizemos preferentemente uno que otro). Me refiero a la vulneración que se produce cuando van al cine a ver una película y no tienen otra opción que verla en castellano, cuando van a comprar un libro y éste no está disponible traducido al catalán, etc, etc. En definitiva, que el documental me pareció más un instrumento político de mala factura que un producto periodístico serio al servicio de la información de la ciudadanía.

MUERTE DE YELTSIN:

Vaya por delante la tristeza que me produce la muerte de (casi) todos los seres humanos. Dicho esto, creo que se debería evitar la mala costumbre que tenemos de hablar siempre bien de los muertos. No digo que me parezca bonito hacer leña del arbol caído y cargar la artillería contra alguien que, por motivos obvios, no puede ya defenderse pero tampoco me parece muy correcto caer en exageradas alabanzas sin sentido. Gorbachov lo dejó bien claro, Yeltsin, como político (como persona, ni lo conozco ni me interesa juzgarlo) arroja un balance de claroscuros. Si bien es cierto que se cepilló la URSS, no me parece a mí que la alternativa actual sea como para tirar cohetes de alegría. Pasar del comunismo mal entendido al capitalismo oligárquico bien entendido no sé si compensa mucho, la verdad. Más allá de como lo recuerdan muchos (su afición al vodka, los famosos pellizcos, etc) creo que debería ser recordado como un líder histórico que abrió un nuevo escenario para su país, quiero suponer que con buena intención, pero diseñó mal la estrategía y el resultado es Putin, todo un líder demócrata de lo más modélico.

UN CRETINO LLAMADO MARAGALL:

Seré breve. Hay líderes políticos que salen elegidos con un aura de intelectuales, de patriotes de debò, de buenos gestores, etc y luego acaban siendo unos cretinos ególatras. Otros, sin embargo, inician sus andanzas con la fama de mediocres y grises y luego resulta que son los más honestos, trabajadores y eficazes. Montilla pertenece (por lo menos, de momento) a esta segunda categoría, Maragall, a la primera.
No puede ser, por más ambición y egolatría que tenga uno, que se crea tan importante y tan lúcido intérprete de la realidad catalana como para traicionar a su partido primero y a su país, después con las declaraciones sobre el Estatut que se publicaron el diario italiano "Europa" primero y en "L' Avenç" después. Le parecerá muy responsable darles carnaza a la oposición catalana y española. En fin, decididamente se consolida como el gran cretino que es y no como el intelectual que parecía.

Bueno, con ánimos de no alargarme mucho en los posts, corto el rollo pero sólo por ahora, eh.

Un abrazo a todas y todos,

Fabri

Una recomendación tauromáquica: Sebastián Castella

2007-03-09T17:13:00.000+01:00

Quisiera comenzar dejando claro que no soy yo un verdadero aficionado a la tauromaquia. No me conozco todos los toreros ni todos los pases de muleta ni distingo las plazas con sólo verlas. Esto no resta que, sin embargo, de vez en cuando me gusta disfrutar de una buena corrida. Pienso que, más allá de interesantes debates sobre la inmoralidad o no de esta práctica cultural, tan arraigada en la sociedad española, me parece un interesante espectáculo de valor y coreografía, de estética y pasión.

Dentro de este terreno, me ha sorprendido muchísimo la aparición de un nuevo torero, Sebastián Castella, francés de nacimiento que, con tan sólo veintitrés años está marcando una nueva manera de entender el toreo. Es su arte, elegante y dramático, arriesgado hasta la insensatez y tremendamente bello. Le oí decir recientemente en una entrevista que al toreo contemporáneo le faltaba romanticismo y, desde luego, él aporta ese aire de sombra y misterio, de poesía y magia, de valor y locura que tanto echábamos de menos.

No me alargo más y os dejo con una faena que he descargado del youtube que, aunque de pésima calidad, creo que muestra bastante bien porque me gusta este Capitán Harlock del toreo.

La revolución según Adolfo Dominguez

2007-02-18T19:15:00.000+01:00

Potser no te importància i sóc jo que em fixo molt en aquest tipus de coses. Potser sí, però ja des de fa un temps que em preocupa una qüestió que pot semblar menor però que jo penso que te la seva importància. Em refereixo a la importància que te l' estètica a la vida social i política.

En els ultims temps, he vingut escoltant moltes crítiques a ICV. De fet, he vingut escoltant moltes crítiques a tots i cadascún dels diferents partits polítics però, com a militant que sóc, no puc deixar de mirar-me amb especial atenció aquelles crítiques que fan a la que és la meva formació política. Penso que és característica d' un bon demòcrata el saber escoltar activament les crítiques i analitzar-les per si tinguessin raó i haguessim de modificar alguna cosa.

Tot això vé perque darrerament he vingut escoltant com s' acusa a ICV (o, millor dit, a la seva militància) de ser una colla de pijos. Com a mínim, jo he hagut d' escoltar moltes vegades allò de que la gent d' ICV som "l' esquerra pija".
Aquesta acusació, tradicionalment venia donada pel sector més zorrocotroco de l' esquerra i, per lo tant, no li donàvem major importància ja que per nosaltres ser d' esquerres era quelcom més que portar samarretes d' Extremoduro i rastes al cap però darrerament vinc escoltant aquesta crítica també d' altres sectors "menys polititzats", la qual cosa em preocupa.

Evidentment, hi ha de tot a la vinya del senyor i mai es pot generalitzar però sí que és innegable que les diferents tendències estètiques responen a diferents valors i que, com ja se sap, és impossible la no-comunicació per la qual cosa, anem vestits com anem, sempre transmetrem valors i les persones amb les que ens interrelacionem elaboraran els seus respectius pre-judicis envers nosaltres, els quals anirant confirmant o corretgint amb el temps.
Seguint aquesta mateixa línea d' argumentació, sembla lògic que les persones ens vestim en funció dels nostres valors, possibilitats, aspiracions i propòsits i, si algú no porta roba de marca, potser que sigui ocasionat a que no se la pot pagar però també potser que respongui a una motivació ideològica. D' altra banda, si algú porta roba de marca pot obeïr a que la seva iaia se l' hagi regalat pel seu aniversari (a mí m' ha passat) però també pot tractar-se d' una decisió conscient de voler simbolitzar un determinat estatus social, de voler marcar diferències amb la resta.

Obviament, les persones que, per la seva activitat pública (com, per exemple, les persones que estan assumint responsabilitats polítiques) tenen una visibilitat que els fa ser observats per moltíssima gent. Són analitzats amb lupa i s' analitza -conscient o inconscientment- des de les seves paraules i gestos fins la seva roba. És en aquest sentit que penso que cal anar amb compte i vigilar amb quina imatge transmetem. No m' agradaria que se'ns catalogués com un partit de "modernillos", de gent jove molt cool que va al Born i al Raval. Penso que, segurament, per la pròpia complexitat i riquesa del pensament ecosocialista, sembla lògic arribar majoritàriament a un sector molt concret de professionals, de gent més o menys formada. En definitiva, que no diem cap novetat si afirmem que ens voten més a Gràcia que a Nou Barris. El vot obrer opta més per la socialdemocràcia del PSC o bé se'n van directament al PP. Això no vol dir que no ens votin obrers, i tant que ens voten! però no se li escapa a ningú on està el gruix del nostre electorat i de la nostra militància.
Aquest fet pot obeïr a moltes raons però en bona mesura penso que entre els electors i els diferents partits polítics (representats en la figura dels seus dirigents) es busca sempre una identificació, una identificació de caire ideològic, que es concretaria en les propostes del programa electoral però també es busca aquesta identificació en el plànol més frívol si voleu, que és el de la imatge. Per tot plegat, dificilment serem atractius per la classe obrera si, com ahir vaig poder comprovar, la meitat dels nostres dirigents van vestits amb roba d' Adolfo Dominguez. Camarades, hauríem d' aprendre de la dreta i veure que la imatge és important també en un partit d' esquerra. S' hauria d' intentar transmetre una imatge mestissa, una imatge de partit composat de gent jove però també de gent més gran, de dones però també d' homes i, sí, un partit format per les classes mitges més fashion i modernes però també pel sector més clàssic de l' esquerra, per sindicalistes, per obrers, per l' estètica de la camisa de quadres. Si no, correm el risc de limitar-nos a un sector molt definit i, en definitiva, de limitar-nos electoralment a ser un partit petit.
Ètica si, però estètica també.

Corto Maltés, Imma Mayol, los antisistema y Félix de Azúa

2007-01-27T18:57:00.000+01:00

Bueno, como creo que es sano no encasillarse nunca aunque, eso sí, sin renunciar a nuestra identidad y a los principios que deben guiar nuestros pasos, he decidido cambiar de piel. Dejamos atrás a Alatriste y damos la bienvenida a Corto Maltés, el marinero sin patria, el aventurero de vocación, el romántico solitario que alguna vez algunos hemos querido ser. Diferentes personajes, mismo corazón. Todo cambia para que todo continúe siendo igual.

Ya con nuestra nueva piel, vamos a poner de manifiesto mi opinión sobre una de las polémicas que la actualidad política nos ha servido estos días. Me refiero a las injustificadas críticas que ha recibido por doquier la concejala ecosocialista Imma Mayol por sus comentarios en una entrevista televisiva en la que manifestó su simpatía por los "movimientos antisistema". Antes de nada me gustaría matizar que la entrevista, tendenciosa, como suelen ser muchas de las entrevistas televisivas y orquestada por un maestro de la trampa, la demagogia y la pedantería como es Josep Cuní, iba dirigida, no a conocer más a un personaje público y sus diferentes posicionamientos sobre los diversos temas que puedan interesar a la ciudadanía que es lo que parece razonable esperar de una entrevista. Nada de eso, en su lugar se lanzó un dardo envenenado, una pregunta tendenciosa, en la que se le dió a escoger sobre si se sentía más cercana a los antisistema o a los especuladores. Curiosa pregunta de la que sólo cabe no contestar a lo que se pregunta, saliéndose uno por peteneras (que es lo que creo yo que debería haber hecho) o bien contestar, sabiendo que, por mucho que matices la respuesta y la justifiques, el titular está servido. ¿Se imaginan ustedes que hubiera respondido lo contrario? "Imma Mayol dice sentirse cercana a los especuladores". Desde luego, la polémica hubiera sido todavía mayor, para beneplácito del amigo Cuní, cuyas afinidades políticas con el PSC no se le escapan a nadie. Por cierto, será casualidad también que el PSC e ICV-EUiA se disputan sociológicamente un sector del electorado y que las elecciones municipales están a cuatro meses vista. Suerte que no soy malpensado porque si no vería detras de todo esto una maniobra política en que, de nuevo, los media son instrumentalizados a favor de determinadas opciones políticas hegemónicas para neutralizar o disminuir el éxito de sus adversarios políticos.

Dicho esto, me reitero en que una política de la trayectoria de Mayol debería haber sabido esquivar la estocada y no caer en la trampa que le tendieron. No lo hizo primero y se reafirmó en posteriores declaraciones con lo que el error fue doble. Creo que esto fue una gran equivocación y va en contra de la imagen de partido serio y de gobierno que trasmite ICV ahora que Saura encabeza la conselleria de Interior. Entiendo que al PSC le gustaría que se nos siguiera viendo como un partido más o menos simpático, susceptible de asumir responsabilidades como las de Medi Ambient, Dona, Drets Civils, etc, pero ahora que se nos puede visualizar como una alternativa real a los socialdemócratas la cosa cambia y cabe iniciar nuevas estrategias que nos situen como partido utópico, cobijo de comunistas rancios y okupas perriflaúticos.

Creo que es interesante reseñar una de las muchas críticas que recibió Mayol y fue la que el ciutadà per Catalunya Félix de Azúa publicó en la edición del viernes de El Periódico de Catalunya . Este escritor del que, por cierto, este blog transcribió un artículo suyo el pasado 14 de octubre (y es que lo cortés no quita lo valiente), escribió un artículo en donde se seguían un cúmulo de despropósitos entre los cuales se proponía a ICV ocupar también las motos que veamos aparcadas en la calle cuando tengamos prisa por llegar a algún sitio y en donde también se decía que, al fin y al cabo, un piso vacío no molestaba a nadie. Eso es cierto, un piso desocupado no molesta a nadie excepto a los muchos que quieren acceder a una vivienda y ven sus deseos truncados por el elevadísimo precio de las mismas, en cualquiera de sus modalidades. El motivo de estos precios es diverso y complejo pero, incluso desde las teorías liberales y no sólo de las izquierdistas, parece lógico pensar que cuantos más pisos se pongan en el tablero del mercado, más bajará su precio. ¿No le llamaban a esto la ley de la oferta y la demanda?

En fin, ya para acabar, quisiera puntualizar que yo particularmente no me siento nada identificado con el término "antisistema". Yo, que soy un hombre de orden, no estoy en contra de que exista un sistema. Lo que no me gusta es el sistema capitalista existente pero a mí, el término antisistema me denota ciertas reminiscencias anarquistas que no me atraen nada de nada. Matices terminológicos aparte, me parece que se ha producido un nuevo linchamiento mediático en el que la víctima, para variar, es un personaje que molesta a los que dirigen a los muchos titelles que tenemos por periodistas en nuestro país. Una lástima.

¿Por qué me gusta el Capitán Alatriste?

2007-01-17T20:18:00.001+01:00

Generalmente, suelo escribir mis posts basándome en mis experiencias cotidianas, las situaciones que me suceden a mí o a la gente que me rodea y también sobre la realidad política del mundo mundial. Es pues este un blog costumbrista y político, que lleva a cabo crítica política pero también -y aquí radica creo yo un poco la gracia- crítica social. En cualquier caso, siempre he tenido una vocación de permeabilidad y he querido recoger el guante siempre que me lo han arrojado. En esta ocasión, no podía dejar de hacer lo mismo y tras los comentarios de Elena y Lola en mi anterior post he decidido explicar con un poquito más de detalle los motivos por los cuales me gusta Alatriste, los libros, la película y el personaje, tot plegat.

No debería sorprender a quienes me conocen mi devoción por el personaje pérez-revertiano pero voy a arrojar algunas pistas que creo pueden ayudar a esclarecer los motivos:

- Alatriste es, ante todo, un hombre valiente. El primero de los tomos comienza con la siguiente frase: "No era el hombre más honesto ni el más piadoso, pero era un hombre valiente". Con la vocación crítica y transformadora que me caracteriza pienso que, en estos tiempos que corren, de hipocresía y cobardía sin límites, me parece muy adecuado romper una lanza en favor de la valentía como cualidad a admirar y perseguir.

- Alatriste es un antihéroe. No puede ser considerado un héroe al uso un personaje que malvive como asesino a sueldo entre guerra y guerra. Me gusta que sea presentado como un hombre no como un héroe mitológico, todo virtudes y con ningún defecto. Precisamente porque es un hombre tiene virtudes (unas cuantas) y defectos (unos cuantos más). Que nadie me malinterprete, no alabo que sea un asesino a sueldo si no que sea un hombre creible y no un héroe con comportamiento intachable.

- Me gusta tanto los libros como la película, por el retrato crítico que hacen de la sociedad española del siglo XVII. En relación con el ejemplo anterior, si Alatriste malvive como asesino a sueldo es porque a los soldados se les paga tarde, poco y mal y porque el trabajo manual estaba mal visto. Si a esto le sumamos el ambiente de una España ignorante, fundamentalista en lo religioso y con unos estamentos claramente definidos y con una casi nula posibilidad de mobilidad social -por medios lícitos- entenderemos los motivos por los cuales Alatriste y su entorno viven como viven. Esto no les justifica en sus actos pero si nos ayuda a entender sus comportamientos.

- Me gusta la película, pero sobretodo los libros, porque es una de las pocas veces en que la acción y los combates no parecen una coreografía de bailarinas sino peleas de verdad. En las batallas pérez-revertianas, la gente mea antes de combatir, vomita cuando está en el mar y follan con putas en cuanto desembarcan en algún puerto. Ah, y también rezan antes de entrar en combate, dispuestos a matar a cara perro a todos los enemigos que se les pongan por delante sean herejes o simples encargos a los que deban dar respuesta como mercenarios. Estas paradojas, tan curiosas a nuestros ojos, me parecen muy interesantes y creo que dan no pocas pistas sobre aquella época. Claro que, bien pensado, algunas de estas cosas tampoco parecen haber cambiado tanto...

- Me gusta Alatriste como personaje porque es un hombre de principios. Puede que sus principios sean discutibles pero en un mundo tan hipócrita y convulso, son estos principios la única brújula que tiene para orientarse en un mundo que cada vez entiende menos.

- Alatriste es la culminación del autor por su obsesión por los héroes cansados. A Alatriste no le importa morir porque ya no le quedan muchas razones para vivir. De este comportamiento, que podemos hacer en mayor o menor medida extensivo a sus camaradas de armas, se entiende también su progresiva apatía que se va haciendo mayor a medida que Iñigo de Balboa se va haciendo mayor y ya no necesita de sus cuidados.

- En las novelas (y también en la película, aunque en menor medida) se observa que la sociedad española de la época estaba obsesionada por el tema de la honra (esas obras de Lope de Vega que tan bien reflejaban el tema...). Esto que a nuestros ojos puede parecer una chorrada, se explica cuando vemos cuán ignorante, fanática y mezquina era la sociedad de la época. Si a esto, le sumamos la falta de esperanzas en el futuro, se entiende que la gente se aferrara a lo único que dependía de ellos y que estaba en sus manos conservar: la honra, la dignidad. Esto se podía llevar al paroxismo (como cuando, en la última entrega de la serie, los soldados que van en una galera española perseguida por varias enemigas prefieren enfrentarse a una muerte segura luchando que no remar junto a los galeotes y escapar).
Otro tema es el del orgullo. Los personajes (todos ellos) se nos presentan como seres orgullosos dispuestos a no dejarse toser y a defender, literalmente, su honra a capa y espada.
Yo critico el orgullo porque me parece estúpido y creo que denota un aire de superioridad por parte del que lo manifiesta (y esto implica, evidentemente, un menosprecio hacia los demás) pero defiendo a capa y espada -esta vez no lo digo literalmente- la dignidad personal y colectiva. El matiz es importante y no tengo espacio de desarrollarlo aquí pero quería apuntar la observación.

- Me gusta Alatriste, el personaje, porque tiene algunas similitudes conmigo mismo: es un hombre de pocas palabras, cuando habla es porque tiene algo que decir, es racional hasta lo imaginable y cuando no puede soportar sus demonios internos, los apaga con vino.

- Finalmente, quiero apuntar que también me gusta esa idea de España que se desprende en los libros, una España donde existen las rivalidades entre terriorios pero donde, a la hora de la verdad, en la lucha, todos van juntos, peleando hombro con hombro e insultando cada uno a los enemigos en su propio idioma. !Esa es la España que añoro!.

Y bueno, podría seguir disertando sobre el personaje pero creo que con lo apuntado ya queda un poco más claro porque Fabrizio tiene en Alatriste un claro referente.

Lo mejor del 2006

2007-01-12T18:46:00.000+01:00

Hace ya días que tenía en mente escribir este post pero obligaciones de diversa índole me han impedido hacerlo hasta ahora. Es típico de estas fechas en las que cambiaños un año, ya gastado, por otro nuevo, todavía por estrenar, el hacer balance de lo bueno y lo malo, lo que nos ha gustado y lo que no, lo que ya tenemos y lo que todavía no hemos conseguido.
Razón y Verdad no puede dejar de caer en el tópico y desde aquí también queremos decir la nuestra. Por todo ello, ahí va mi lista que, esta vez, también es la de Fabrizio:

MEJOR DISCO DEL AÑO:

"Living with war", de Neil Young.

Renace de nuevo un clásico de entre los clásicos. A los que le acusaban de hippie trasnochado les deja bien claro que los viejos rockeros nunca mueren y les estampa un alegato antibélico y anticonsumista, en la cara. Temazos como “Shock and awe”, “the restless consumer” o “living with war” son ya nuevos clásicos del repertorio del canadiense.

A destacar también el disco de Cat Power, “The greatest” que, pese a su título, no es un recopilatorio de grandes éxitos pero sí que es un disco repleto de grandes canciones. Esta vez, Chan Marshall comparte su tristeza con músicos de soul que le proporcionan un nuevo sonido aunque los mismos deseos y sentimientos que siempre, esa búsqueda de la libertad, esa pasión por vivir, esa melancolía insoportable...

Finalmente, Camera Obscura se salen en un disco pop perfecto, luminoso, bonito y melancólico como pocos, “ Let’s get out of this country”. Este año, los discípulos (ellos) superan a los maestros (Belle and Sebastian). Además, aunque Tracyanne Campbell no se depile el bigote en los videos, sigue siendo una de las musas pop más queridas para muchos, entre los que Fabrizio se cuenta, claro.

MEJOR CANCIÓN DEL AÑO:

"Crazy", de Gnarls Barkley. El dúo más chiflado del año se saca de la manga un temazo que compacta en tres minutos lo mejor de la música negra. A esto se le llama tener un pie en el pasado y otro en el futuro. Sacan un producto nuevo escarbando en la música de raíces afroamericana. Y todo por el you tube...

Otras de mis favoritas serían “the restless consumer”, de Neil Young y “Another sunny day”, de Belle and Sebastian que aparece en un disco que, pese haber recibido muy buenas críticas, yo creo que es inferior a la media del grupo. En cualquier caso, la canción es de lo mejorcito de B&S, que ya es decir.

MEJOR VIDEO DEL AÑO:

"Hips don´t lie", de Shakira. ¿Tengo que explicitar los motivos?. Canción perfecta para una superestrella que se lo merece. Además, qué morbo...

MEJOR PELÍCULA DEL AÑO:

"Alatriste", claro. La película desmerece la saga de Pérez-Reverte pero aporta nuevos matices que engrandecen el personaje. Vigo Mortensen está inconmesurable haciendo del capitán español.

MEJOR LIBRO DEL AÑO:

"Corsarios de Levante", de Arturo Pérez-Reverte. La sexta entrega del Capitán Alatriste nos sigue describiendo la España del siglo XVII cuando "para crear el infierno en el mar o en la tierra, no eran menester más que un español y el filo de una espada".

MEJOR PROGRAMA DE TV:

"Silenci" (TV3). Bibiana Ballbé, otra de las musas de Fabrizio, nos enseña cada semana que es lo que no hay que escuchar, vestir, ni ir a ver. Toda una guía de la postmodernidad para modernos como yo.

MEJOR CONCIERTO DEL AÑO:

Dinosaur Jr en el Primavera Sound. La formación original, con J Mascis, Lou Barlow y Murph, se volvieron a reunir para celebrar una gira que los trajo a nuestro país. Increible. En mi vida he escuchado un concierto con tanta contundencia. El volumen no es que rozara lo tolerable, es que lo superaba con creces. Estuve dos días sin oir bien después de lo que cayó aquella noche pero valió la pena. Rock y rabia en estado puro. Como aquellos adolescentes que no podían con la vida pero con veinte años más y todavía más rabiosos. Demostrando a todos los niñatos del noise que ellos fueron quienes lo crearon y que todavía siguen siendo los mejores. Además, tocaron todas, ese "freakscene", ese "forget the swan" ... esos tiempos que ya no iban a volver pero volvieron por una noche. Y yo estuve allí para vivirlo.

Depeche Mode en el Palau Sant Jordi. Todo lo que pasó aquella noche se podría resumir con dos palabras: profesionalidad y emoción. Un grupo que con más de 25 años de carrera a sus espaldas que tiene tablas como pocos y sin moverse un ápice de las coordenadas que les han convertido en un grupo de referencia de la modernidad: letras y estética más negra que una bandera pirata, el sexo, la religión, la fe y la redención, como eternos leit motivs de sus canciones. Brutal.

En definitiva, es este un año que parece que rompe la mala racha por la que hace más de una década que atraviesa la música popular contemporánea. Es curioso como no destaco en ninguna de las categorías ni un sólo artista de música electrónica. El motivo es que sólo podría destacar a Luomo, que factura un buen disco, pero el peor de su trayectoria. Por esto, mejor no digo nada más.
Del jazz ya ni hablo, hace décadas que no oigo casi nada interesante.
Al final son el pop y el rock, que parecían estilos muertos y enterrados, los que vuelven a emitir pequeños destellos como los que antes nos hacían vibrar en manos de viejos veteranos pero también gracias a novatos que, con desparpajo y genio, ponen patas arribas la escena músical actual.

Gracias a todos los que nos habéis hecho un poco más felices durante este 2006 con vuestras obras.

Mensaje de Navidad de Fabrizio del Dongo

2006-12-28T12:55:00.000+01:00

Ahora que estamos en fechas tan señaladas, no puedo dejar de felicitar las navidades a todos los lectores y lectoras de mi blog.

Como bien sabéis, es este blog un espacio de diálogo, de entendimiento, de armonia, repleto de buenas intenciones y que, en definitiva, está iluminado por el espíritu de la Navidad.
Así pues y, siguiendo el ejemplo de nuestro monarca, haremos un pequeño repaso de lo que ha dado de sí este primer año en la blogesfera, realizando una pequeña síntesis de las polémicas que han habido para enterrarlas, con ánimo conciliador.

Por todo esto, quiero felicitar las fiestas y desearles un próspero año nuevo a todas aquellas personas que creen en la justicia y en la razón. Me refiero a aquella justicia que pondrá los puntos sobre las íes y que hará pagar caro los comportamientos inmaduros, las conductas irracionales, la infidelidad, el cachondeo y la hipocresía. También les felicito las fiestas a quienes creen en la razón, como faro que debe alumbrar nuestros comportamientos, iluminando así nuestra existencia y dotándola de coherencia y moralidad.

Deseo sinceramente que los Reyes Magos traigan carbón a aquellos personas que no saben perder y, por ende, a aquellos partidos que no tiene suficiente apoyo para gobernar y se creen que deberían gobernar por una suerte de mandato divino.
Para los nacionalistas catalanes no pido ningún regalo que bastante regalo les ha caído del cielo con el nuevo Estatut.
Para los gordos no pido que se adelgacen que luego dirán que no respeto la diversidad. Así pues, para los gordos pido como regalo más comida y en cantidades industriales.
También pido toneladas de carbón para aquellas personas que se desnudan en la playa y se creen mejores por ello.
También deseo que traigan carbón a los herejes, que con el disfraz del laicismo muestran su intolerancia a los cuatro vientos.
También pido a SS.MM. los Reyes Magos de Oriente que traigan justicia para los inmaduros que se autojustifican de sus actos con la argumentación de la inevitabilidad de sus actos, como si no fuesen dueños de sus comportamientos y de su vida (esos argumentos del tipo "yo soy así", "no lo pude evitar", etc).
Por supuesto, no puedo dejar de pedir más carbón para los corruptos, los traidores, los inmorales, los graciosillos, los infieles, los fascistas, los hipócritas, los botarates y los cobardes que en nuestro país son legión y cada vez lo serán más en estos tiempos postmodernos que nos ha tocado vivir.

Bueno, en resumen, que os deseo de todo corazón una feliz navidad y un próspero año nuevo.

Con mis mejores deseos,

Fabrizio

Mensaje de Navidad de S.M el Rey

2006-12-21T23:24:00.000+01:00

Tras el animado debate que se ha producido en el anterior post, cambiamos de tercio. Me llena de orgullo y satisfacción presentaros el clásico mensaje de felicitación navideño que S.M. don Juan Carlos I, Rey de España, que es mi rey y el de todos los españoles, nos dedica en estas fiestas.

Para ver el mensaje, clicar aquí.

Una recomendación musical: Tindersticks

2006-12-17T22:21:00.000+01:00

Bueno, para relajar un poco el ambiente que se había creado en este blog, vamos a sugerir a uno de los grupos más interesantes y con más personalidad de los últimos años. Estoy hablando de Tindersticks.

Formación británica creada a principios de la pasada década, con más de una docena de discos en su haber, entre discos de estudio, directos, bandas sonoras, etc, son el paradigma de música elegante y actitud dandy. Moviéndose en coordenadas muy similares a las que pudieran seguir Nick Cave and the Bad Seeds, Gallon Drunk y otros, Tindersticks pueden ser la banda sonora perfecta para solitarios, borrachos, perdedores y amargados de todo pelaje. Son sus letras más que tristes, desoladoras y esta acaba siendo una de las características fundamentales del grupo. Otra, sin duda, sería la elegancia estética y no me refiero solamente a la indumentaria de los músicos si no también al sonido pulcro de sus canciones.
El sonido del violín de Dickon Hinchliffe, que tanto ayuda a enfatizar el componente dramático de su sonido, es sin duda otra marca de la casa y junto con la voz increiblemente grave de Stuart Staples, serían elementos que los diferenciarían de los grupos anteriormente citados.

Corren en los últimos tiempos rumores de que la formación tiene los días contados y el hecho de que una banda tan prolífica como ellos publicara su último disco de estudio en el 2003 y de que Staples haya iniciado una carrera en solitario no ayudan a disolver dichos rumores. Bueno, En cualquier caso, hay estan sus discos y como nunca es tarde para iniciarse en un grupo, hay van unas sugerencias:

- "Bathtime" (extraído de su tercer disco "Curtains", This way up, 1997).

- "Can we start again" (de su cuarto álbum "Simple pleasure", Island, 1999).

- "Jism" (incluído en su primer LP "Tindersticks", This way up, 1993).

A cada cerdo le llega su San Martín

2006-12-03T20:02:00.000+01:00

A cada cerdo le llega su San Martín. En este caso el cerdo es el ínfame dictador Augusto Pinochet. Hoy me he despertado con la buena notícia de que el tirano agonizaba, después de sufrir un infarto y, de hecho, ya por la tarde se anunciaba que se le había practicado la extremaunción. Como si le fuera a servir de algo al muy perro. Espero que se pudra en el infierno.

Me ahorro describir la biografía del dictador pues es de todos conocido como desde que se apropió del poder legítimo del pueblo chileno que ostentaba Salvador Allende allá por el 1973, comenzó una de las etapas más oscuras de la historia reciente de la Humanidad. Fueron diecisiete años de terror y represión, años en los que miles de opositores al régimen fueron torturados y asesinados sin piedad. Es por eso que no creo que tenga que mostrar yo piedad alguno con ese demonio. !Que se joda!

Únicamente lamento que el Derecho Internacional todavía sea una utopía y se muera sin haber sido juzgado y condenado como el criminal que fue. Esperemos que en un futuro no muy lejano esto no vuelva a suceder y el Tribunal Penal Internacional sirva como disuasión a todos aquellos tiranos que pretendar imponer el horror y la barbarie a la razón y la verdad.

Polítiques de seguretat per un país modern

2006-11-19T22:01:00.000+01:00

Recentment, s' ha parlat molt del tema de la seguretat i sobre com s' han d' articular polítiques de seguretat que siguin efectives i que garanteixin que la ciutadania poguem gaudir d' una vida tranquila i podem portar a terme els nostres projectes de vida personals sense agresions ni injerències externes.

Primer va ser en Saura. El fet de que ICV-EUiA sigui la força política responsable de la conselleria d' Interior, una vegada realitzat el preceptiu repartiment de les competències del nou govern d' Entesa, va motivar les crítiques i va aixecar la veu d' alarma en aquells sectors de la dreta (recordem, els que van perdre les eleccions) tot i al.legant que una coalició d' esquerra alternativa com la que representem la gent d' ICV-EUiA seria incapaç de garantir la seguretat de la ciutadania del país. Recordeu allò dels cent díes de gràcia que se li donava a qualsevol govern a l' inici de la legislatura? Bé, això continua sent vàlid però només quan governen ells.

Posteriorment, va ser el PP. Volien destacar que ells i només ells són garants d' una política de seguretat forta i, implicítament, que només aquest tipus de política, de línea dura, és la que serveix amb eficàcia per tal d' aconseguir els objectius proposats. En aquesta línea, van editar un vídeo on, per ridícul d' ells mateixos, apareixien imatges d' aldarulls que havien succeït a l' època del govern del PP.

Tot plegat, ha creat un clima d' incertesa sobre quines han de ser les característiques que han de definir una política de seguretat progresista, sense que deixi de ser eficaç. Jo, amb la modèstia que em caracteritza, voldria apuntar un parell de consideracions que espero ajudin a tranquilitzar l' incertesa que, àdhuc entre la militància ecosocialista, s' està vivint.

En primer terme, cal destacar que unes polítiques de seguretat, en un estat de dret, s' han de regir pel marc legal vigent en cada moment. Aquest fet evita l' arbitrarietat dels responsables i afavoreix que la ciutadania sàpigui a que atenir-se en cada moment, que és justament el que passa en règims no democràtics. Val a dir que, certament, sempre hi ha un marge de maniobra que va a càrrec de les forçes que han de fer vetllar pel compliment d' aquestes lleis que, recordem, són escollides pels representants dels ciutadans escollits democràticament a les urnes. És en aquest marge de maniobra on podem i hem de marcar perfil ja que correspon actuar amb prudència, espèrit conciliador i molta sensibilitat. Arabé, evidentment, hi hauran ocasions sobrades en les que malauradament s' haurà d' actuar i s' haurà d' actuar amb contundència per tal de fer cumplir la llei. Aquesta és l' obligació d' un governant i és el que hem de demanar i esperar d' en Saura.
Molta gent des de la dreta ens diu, amb sorna, que què farem quan ens trobem amb una ordre judicial per desallotjar una casa okupa. Doncs la resposta és ben senzilla: desallotjar-la, tal i com ordena el poder judicial. Un altre tema és que aquest desallotjament es faci d' una manera o altre, que abans s' intenti dialogar fins al final i s' eviti la solució violenta. Malauradament, si això no serveix per tal de fer respectar la decissió judicial doncs no quedarà altre opció que utilitzar la força. Això no és de dretes ni d' esquerres, és de demòcrates. El que sí que és de dretes és portar a policies vestit de punkis que, amb barras de ferro, trenquin aparadors i de cop i volta començin a carregar contra els manifestants pacífics. Això era la política pepera que, des del Govern Civil actuava en Barcelona (el Col.legi de Periodistes ho va demostrar al seu moment amb un video fantàstic).

Molts convergents també intenten endolçar una mica el seu fracàs electoral tot i dient que ara perdrem vots del col.lectiu okupa. De veritat algú pensa que els okupes ens voten? Si ens tenen més mania que a ningú! A més, com deia Saura abans ja d' entrar al govern, no canviem valors per vots. I així ha de ser.

Penso que si ho fem bé, i estic segur que així succeirà, ens donarà una visibilitat i un respecte com a força de govern que no pot si no beneficiar-nos. Obviament, també hi han riscos però és que el governar sempre comporta riscos. És més fàcil quedar-se sempre a l' oposició i criticar tot i tenint la tranquilitat moral de que tothom ho fa malament i que tu ho faries millor però cal demostrar-ho amb fets i ara és el nostre moment de demostrar-ho en aquest àmbit (en d' altres ja ho hem demostrat sobradament). La única cosa que em sap greu és perdre a una consellera que penso que ha portat a terme una tasca excel.lent, com és la Montserrat Tura.

Finalment, cal destacar que la millor política de seguretat és portar a terme polítiques d' inclusió social que permetin anar disminuint les desigualtats presents a la nostra societat i intrínseques al sistema capitalista i afavoreixin el que qualsevol persona que visqui al nostre territori pugui fer-ho amb dignitat i integrat en una societat oberta, inclusiva, justa i participativa.

Una recomendación músical: The bells

2006-11-05T18:57:00.000+01:00

Bueno, una vez superada la resaca electoral y mientras se decide la composición del nuevo gobierno de nuestro país, vamos a tomarnos un respiro y rescatar un clásico de entre los clásicos.

Muy probablemente, "The bells" es el tema más popular de toda la historia del techno y encumbró rápidamente a Jeff Mills, que ya llevaba una trayectoria detrás como excelente productor de techno (salido de la segunda hornada de productores de Detroit) y también como dj de vértigo, capaz de llevar a cabo las mezclas más rápidas. Precisamente esta faceta de dj virtuoso es lo que menos me gusta de Mills (todos sus sets son iguales, con los mismos temas, el mismo virtuosismo vació de emoción pero que entusiasma a la parroquia techno más pastillera).
Ahora bien, cuando hablamos de su faceta de productor, la cosa cambia. En este aspecto, creo que es un artista arriesgado y honesto y esto le ha llevado a tener resultados bien diferentes en sus producciones. Particularmente, me quedo con las "Waveform transmissions" que editó en el mítico sello berlinés Tresor y con sus producciones de mediados de los '90 para Axis (su propio sello) pero también me gustó aquella banda sonora que compuso para el "Metropolis", de Fritz Lang.

Bueno, ya para acabar, simplemente deciros que hay que quitarse el sombrero ante este corte que revolucionó las pistas de baile desde que se editó, allá por el 1994. Con todos vosotros, "the bells".

Fabrizio també fa campanya!

2006-10-23T23:24:00.000+02:00

Razon y Verdad, com l' autèntic espai de diàleg i de debat que és, no es pot mostrar aliè a la campanya electoral en la qual està inmersa el país i vol deixar clar el seu posicionament. No tinc molt clar si això beneficiarà a la coalició ICV-EUiA o, ans al contrari, farà que perdem vots, però, en qualsevol cas, vull deixar ben clar quina és la opció política que recolça Fabrizio. Evidentment, penso que és aquesta opció política la única que representa els autèntics valors de l' esquerra transformadora i la modernitat perduda.

Diuen que una imatge val més que mil paraules així que valgui com a reflexió i posicionament la imatge que encapçala el post.

Da gusto no sentirse solo en este mundo

2006-10-14T19:21:00.000+02:00

Hoy me he llevado una pequeña satisfacción leyendo la prensa. En las páginas de opinión de "El País" viene publicado un fantástico artículo de Félix de Azúa que me ha hecho sentirme un poquito menos solo en mi lucha a favor del proyecto de emancipación humana que representa la modernidad. El ciutadà per Catalunya despliega una feroz crítica al pensamiento postmoderno y critica las implicaciones negativas que tiene en nuestra sociedad actual. Con una anécdota sobre Foucalt -uno de los abanderados de la filosofía postmoderna- rompe una lanza a favor de la razón y la verdad (sí, sí, utiliza esos términos). No me enrollo más y paso a reproducir el artículo que suscribiría casi en su totalidad (no comparto en absoluto la equiparación entre postmodernos y comunistas, aunque entiendo su punto de vista). El artículo es el siguiente:

No me lo puedo creer

De esto hace ya cinco años, pero la semana pasada lo recordé y he podido reconstruirlo con un poco de paciencia. En diciembre de 2001, Raymond Tallis lanzaba una sorprendente acusación contra Michel Foucalt, con la excusa de comentar un libro que exponía una posible historia de la falsedad. El artículo venía anunciado en la portada del Times Literary Supplement, lo que le daba un carácter marcadamente solemne.
El argumento de Tallis era un clásico: a su entender, Foucalt nunca creyó seriamente en su propia formulación teórica de que las "verdades objetivas" no eran sino manifestaciones del poder dominante y por lo tanto tan relativas y efímeras como el poder mismo. Sin embargo, luego añadía un contraargumento. Basándose en la biografía de Foucalt escrita por David Macey, afirmaba que cuando en 1980 el filósofo fue advertido por sus colegas americanos sobre una peligrosa enfermedad que afectaba sobretodo a los homosexuales, éste reaccionó como si de verdad creyera en sus propias teorías: no hizo el menor caso, lo consideró una intoxicación homofóbica, la típica "verdad" creada por los media al servicio de un poder represivo, un cuento de terror para impedir la libre circulación sexual, etcétera. Era entonces profesor invitado en Berkeley y pasaba una de sus etapas más eufóricas y de mayor promiscuidad sexual.

Todo lo cual sería materia de confesionario o basura para la prensa del chisme, de no ser porque una vez infectado por el virus siguió sin admitir la existencia del sida y consecuentemente no avisó a ninguno de sus colegas sadomasoquistas, ni siquiera en el año de su muerte, en 1983.
Convertido en mártir de sus propias convicciones relativistas, el problema era que había creado, de paso, un buen número de mártires involuntarios que quizás se hubieran salvado de haber sido diagnosticados a tiempo. El relativismo de Foucalt le había costado caro a un montón de gente a la que supuestamente apreciaba.

Como era de esperar, uno de sus amigos Richard Sennett, replicó que todo era un montón de mentiras y que Foucalt estaba demasiado ocupado trabajando como para convertirse en una fiera predadora. Muy al contrario, decía Sennett, el filósofo se encontraba tan delicado de salud en sus últimos tres años que no podría haber mantenido relaciones sexuales ni aun queriendo. Aunque, eso sí, le encantaba alardcear como si las tuviera. De un modo impecable, la respuesta al puritano Sennett vino del departamento de sociología de la universidad de Brighton. Confirmaban que Foucalt jamás se había apeado de sus convicciones relativistas, no había admitido la existencia del sida, pero que era imposible conocer su comportamiento sexual de los últimos años como no fuera mediante testigos directos, así que si Sennett sabía algo (algún fact) tenía la obligación de comunicarlo.

La verdad es que el problema no es fácil de formular y tiende a deslizarse por la vía del chismorreo, pero es un buen ejemplo de la responsabilidad del intelectual, esa criatura habitualmente irresponsable. ¿Deben los teóricos respetar sus propias teorías? ¿Las invalida un comportamiento contrario a las mismas? ¿Por qué es muy grave que un congresista americano defensor del menor resulte acusado de pederasta, pero no lo es que Brecht, paladín de los explotados, explotara a sus amantes, las hiciera trabajar como mulas y no les pagara un duro?.

El caso es retorcido porque un relativista moral como Foucalt mantiene que la doblez moral no sólo no invalida la teoría sino que la confirma, de modo que la inmoralidad de algún moralista como Brecht no es sino la prueba del nueve del relativismo moral. Por eso daba tanta risa la intervención de otro defensor del fallecido, Hill Luckin (18 de enero), el cual afirmaba que Foucalt no había sido un "relativista absoluto" y que no había que exagerar. En efecto, a todos nos gustaría saber qué es un "relativista relativo".

La cuestión quedó más ordenada y elegante gracias a John Hargreaves, el cual escribió que si alguien cree seriamente "que el conocimiento científico, como todo conocimiento, es un constructor lingüístico y por tanto sólo es una justificación del poder, entonces la destrucción de vidas humanas que podrían salvarse es algo inevitable. No se está hablando, en consecuencia, de un episodio privado con algunas personas muertas "por una infección sociolingüística", sino de las muchas que morirían si se aceptara el relativismo seriamente, políticamente. Si el relativismo penetrara en la estructura administrativa de la sociedad, la destrucción sería inevitable. Y quizás es lo que está sucediendo. El islamismo ha llegado en el momento adecuado.

Una semana más tarde Ian James trataba aún de salvar a Foucalt tirando por elevación. Según decía, el relativismo arrancaba de la fenomenología de Husserl y llegaba hasta su desenlace con Heidegger. La mención de los padres desviaba la culpa del hijo y ponía al relativismo en un área prohibida para los empiristas, idealistas, positivistas y en fin para todos aquellos que no fueran relativistas. La consecuencia era que la verdad de Foucalt sólo es verdadera para los foucaltianos lo cual, sin duda, confirma el relativismo de Foucalt.

El círculo me parecía ya excesivamente vicioso. Cuando dos números más tarde regresó Raymond Tallis para pulverizar a Sennett y a Wright, abandoné la querella. Quizás ha tenido alguna continuación interesante. En todo caso, y a la vista del intercambio, parece evidente que, en resumidas cuentas, los partidarios de la verdad objetiva pueden ser informados de sus errores mediante razonamientos verdaderos (en los cuales creen), en tanto que un relativista no puede ser convencido de absolutamente nada porque cualquier razonamiento que debilite su posición entrará a formar parte de los "discursos de confirmación del poder". Incluido el suyo.

He recordado esta bella batalla, digna de una novela, pensando en aquellas otras batallas entre comunistas y demócratas en tiempos de Foucalt, cuando ambas palabras designaban a individuos reales. Cualquier argumento o dato (fact) que debilitara la utopía comunista, por ejemplo la barbarie estalinista o el totalitarismo de Castro tan similar al franquista, era inmediante considerado un argumento proyanqui y descartado con una risita de superioridad. Lo mismo sucede, en la actualidad, con los ideólogos del nacionalismo: es inútil razonar con ellos si no es para coincidir de inmediato y en todo lo que exponen. Cualquier dato, hecho, argumento o razonamiento que debilite su creencia es inmediatamente interpretado como infección sociolingüística del nacionalismo enemigo.

Por una pelmaza deriva de los astros, veinte años después de muerto Foucalt la totalidad de la vida política española se ha hecho de un relativista que deja a Foucalt como un teócrata. Tiene mucha gracia que se enfrenten dos posiciones de las que no hay una que defienda la razón o la verdad o algo similar y otra que la relativice, sino que ambas defienden la inexistencia de verdad, razón o algo similar en el terreno moral. Ambas saben que sus discursos sobre la justícia, el derecho, la patria o la libertad son una mera defensa del poder que administran y que la "verdad" se construye relativamente al discurso enemigo. Si el enemigo habla del filete de buey, nosotros nos haremos furibundos vegetarianos. Y si, aunque sea contradictorio, aboga por los derechos de los animales, nosotros seremos humanistas a rajatabla.

Y no es cinismo, como en tiempos de Maura, sino auténtico y fundado relativismo. Por decirlo de un modo educado, es un cinismo con estudios de secundaria. Confiemos que no provoque muchas víctimas. Sobre todo entre sus propios partidarios.

Cat Power y el 11-S

2006-10-08T19:04:00.000+02:00

Frívolo que es uno. Estaba pensando en cómo está cambiando el rumbo de la historia y de las relaciones internacionales el ataque de las Torres Gemelas del 11 de septiembre de 2001 y me ha venido a la cabeza una asociación de ideas bastante curiosa. Creo que se podrían ilustrar perfectamente algunas de las principales consecuencias de tan trágico suceso con unos videos de una cantautora a la que admiro mucho: Cat Power. Bueno, en realidad tras este nombre se esconde Chan Marshall, una estadounidense que ha sabido crear un lenguaje propio bebiendo de la música norteamericana de raíces: el blues, el country y el folk, y lo ha sabido combinar con el indie rock, creando un sonido minimalista y áspero en el que vuelca sus emociones para deleite de sus fans, entre los que me cuento.

- La primera de las consecuencias que extraigo del 11-S y que creo que están marcando el tiempo en el que vivimos es la guerra y el miedo. La guerra, real, horrible, que causa muertos y sufrimiento infinito, pero también el miedo que algunos pretenden infundir a los ciudadanos como acción estratégica para legitimar el recorte de derechos que habían costado siglos y muchas vidas conquistarlos.
Para ilustrar esto, podríamos ver el video de "Rockets".

- El miedo lleva a la desconfianza y ésta a la exclusión, el racismo, la intolerancia y, en definitiva, al recelo por todas aquellas religiones y culturas ajenas a las hegemónicas de nuestros países. En este sentido trataba mi anterior post.
Para ilustrar este otro punto, podríamos ver "Living proof".

- Al final, los españoles, que somos unos cachondos, siempre hacemos chistes de todo y al poco de conocerse los fatales atentados, ya empezaron a circular los primeros chistes sobre el tema. Sobre el cómo es posible frivolizar un tema tan dramático, lo ilustraremos poniendo un video en el que una jóven Cat Power sale guapísima y cachondeándose de los típicos videos de chica jóven con coreografía incluída. Qué le vamos a hacer, yo, como español que soy, también soy un poco frívolo. El video es "Cross bones style".

- Y, para finalizar y ya que estamos, pondremos un video de mis canciones favoritas de la cantautora sureña. La canción se llama "Nude as the news" y es el típico video indie. De hecho, es tan indie que el poster que aparece colgado en la habitación y la foto que hay pegada dentro del armario es de Robert Pollard, alma mater de Guided by Voices, grupo indie donde los haya.

¿Es esto el inicio de un nuevo género en donde se funde el análisis político y la crítica músical? ¿Acaso será una boutade más del amigo Fabrizio? ¿Será sencillamente que hoy tenía ganas de escribir pero no de pensar? Que cada cuál piense lo que quiera.

Envers les religions i el feixisme

2006-10-03T23:22:00.000+02:00

Més val tard que mai. Portem ja unes quantes setmanes amb polèmiques diverses tenint a la religió musulmana al centre de la diana i en aquest espai de llibertat que és "Razón y Verdad" no podíem donar l' esquena a la polèmica.
De fet, avui és un bon dia per parlar del tema perque precisament surtia publicat a la premsa com el inigualable(ment imbècil) Jose Mª Aznar acusava de "islamofeixistes" a determinades actituds intolerants per part de grups musulmans. Tot això s' enquadra en un context internacional marcat per la sensibilitat envers el terrorisme, les religions i la llibertat d' expressió. Semblaria que cal redefinir alguns límits sobre aquests conceptes. O potser no, veiem.

Sobre el terrorisme només vull dir que no em sembla un concepte que, en si mateix, sigui ni bo ni dolent. Tot depén de la situació que provoqui l' aparició del mateix que fa que sigui justificable o no. En qualsevol cas, sí que em sembla una mesura que només és ètic adoptar-la en situacions molt i molt extremes i, en qualsevol cas, una situació poc desitjable de viure, això és evident.
El que passa amb aquest concepte, igual que amb tot el nostre vocabulari, és que se li dona una carrega perversa al mot quan, al mateix temps, pràctiques igual de violentes són perfectament justificades (al "terrorisme d' estat" se li anomena de mil maneres com "asesinats selectius", "accions en legítima defensa", etc). En fí, que cadascú es creu lo que es vol o lo que li fan creure i el llenguatge és fàcilment manipulable per aconseguir els objectius estratègics d' aquells que dirigeixen els mitjans de comunicació.

Sobre les religions voldria dir que em sembla que, en termes generals, han perdut un espai important a la nostra societat postmoderna (de fet, ja ho havíen perdut a l' època moderna però com el nostre país va anar amb unes quantes dècades de retard...). Això no treu que, més enllà de les creençes de cadascú, encara poden (i haurien) de poder tenir el seu espai si entenen que el seu lloc ha d' estar encaixat necessariàment en un món democràtic i laïc. Això implica rebutjar el fanatisme, la intolerància i el sectarisme propi de bona part dels dirigent religiosos de les diferentes confesions però propi també dels sectors més anticlericals del nostre país i d' altres països europeus. En definitiva, que la tolerància ha d' anar en les dues direccions.
Un bon amic meu, militant catòlic i ecosocialista compromès, d' inicials M.A. (no dic el seu nom perque no el relacionin amb un personatge tan qüestionat com jo) diu que no es pot identificar a les opinions i comportaments d' alguns líders religiosos amb la totalitat de creients de la mateixa manera que no es pot fer el mateix amb els líders democràtics. Dit d' una altre manera, que perque a Benet XVI (i fins i tot a la majoria dels seus antecesors) se'ls hi vagi l' olla això no implica que la militància catòlica de base sigui igualment qüestionable. De la mateixa manera, quan a Espanya va estar governant J.M. Aznar això no posava en qüestió la qualitat democràtica de molts demòcrates que no el vàrem votar mai.

Sobre les paraules de Benet XVI ja vaig opinar al bloc de l' amic Tomaquera i només voldria repetir que la va cagar.

Finalment, sobre la llibertat d' expressió, què podem dir amics i amigues que seguiu aquest bloc. En primer terme direm que és molt fàcil predicar-la però no és tan fàcil aplicar-la. Aquest bloc n' és un bon exemple ja que servidor ha sigut vilipendiat en diverses ocasions quan ell sempre ha respectat la diversitat d' opinions. Per fer-ho, cal adoptar una actitud oberta, amb una opinió formada i valentia per expresar-la però alhora amb prou permeabilitat per poder escoltar activament les opinions contràries i canviar les opinions pròpies si ens convençessin els arguments contraris.

En definitiva, que cal mirar-se aquestes polèmiques amb tota la prudència de la que siguem capaços i no caure en el fatalisme del "xoc de civilitzacions" ni en el discurs de que "ens envaeixen", etc que tant agrada a la dreta del nostre país i diria que del món sencer. Només una actitud oberta i una mirada lúcida ens poden vacunar contra els tòpics i contra el llenguatge enverinat dels mitjans de comunicació. Repeteixo, aquest bloc és un bon exemple.

Otra recomendación musical: My Bloody Valentine

2006-09-25T18:52:00.001+02:00

My Bloody Valentine es, sin duda, otro de mis grupos favoritos. Fueron un grupo mágico, mítico y entrañable. Más que un grupo de pop al uso eran una especie de artesanos musicales que buscaban el sonido que mejor se adecuara a la música que sonaba en su cabeza y en sus sueños (de ahí el término dreampop que muchas veces se utiliza para acuñar este tipo de música).

Su trayectoria empezó a mediados de los '80 con discos correctos pero que bebían del zeitgeist de la época y tampoco no suponían ninguna novedad. Fue ya con "Isn't anything" (Creation Records, 1988) que marcaron un punto de inflexión en su música y se convirtieron en los abanderados del noise pop (con permiso de The Jesus and Mary Chain). Después de la publicación de este disco se encerraron en el estudio con el firme empeño de crear una obra maestra y vaya si lo hicieron. El problema es que el perfeccionismo del grupo desesperó a todos los productores que iban contratando y si a esto le sumamos que los estudios de grabación no son nada baratos, el resultado fue que Creation Records se arruinó. Ahora bien, la quiebra de la compañía indie (bueno, técnicamente la absorbió una multinacional) valió la pena ya que "Loveless" (Creation Records, 1991), su último disco, se convirtió en un clásico pese a que Kevin Shields y los suyos, incomprensiblemente, no quedaron del todo satisfechos.

Este es un tema menor pero aprovecho para confesar que, junto con la del "London Calling" de The Clash", la del "Loveless" es mi portada favorita de un disco. Me parece que la imagen de esa Fender Jaguar en tono rojizo y borroso refleja perfectamente el sonido del disco, que es lo que debería perseguir una portada.

El sonido del disco es una obra maestra de ingeniería músical ya que está conseguido con decenas de pasajes ejecutados con guitarra eléctrica y sus correspondientes pedales de efectos que posteriormente eran filtrados en el estudio y superpuestos unos encima de otros. De este modo, se conseguía ese muro de sonido en el que las voces eran un elemento más y no el principal (como sucede en la música pop convencional).

En fin, que este es un disco de canciones pero sobretodo de sonidos, de texturas, y de sensaciones. A disfrutar con los videos.

Si queréis escuchar "To here knows when", clicar aquí.

Si queréis escuchar "Only shallow", podeis clicar aquí.

El desfile de las gordas

2006-09-17T21:21:00.000+02:00

Y tú, ¿a quién prefieres?

Es lamentable. De nuevo ha vuelto a ganar la sinrazón y la hipocresía. Mi enfado viene motivado por la reciente notícia que ha aparecido en los medios de que en la Pasarela Cibeles se ha restringido el desfile a todas aquellas modelos que "presenten un aspecto poco saludable o enfermizo" o que "representen patrones estéticos o poco saludables y que puedan influir negativamente en la juventud". De este modo, todas aquellas modelos que, a la hora de pesarse días antes del desfile, tengan un peso superior a un índice de 18 en el IMC (Índice de Masa Corporal) no podran desfilar en el mismo. ¡Cuánta hipocresia¡ Vayamos por partes para contraargumentar la falacia que sostiene dicha iniciativa.

- En primer lugar, es falso que de una manera inflexible, se tome al pie de la letra que un índice puede marcar de manera tajante la frontera entre la enfermedad y la salud. Los índices son siempre orientativos y es perfectamente posible que una persona que esté ligeramente por debajo del IMC, calculado en función de su altura y su peso, esté perfectamente sana. Otra cosa es que su índice esté ostensiblemente por debajo de lo recomendado ya que en este caso, obviamente, se podrían dar casos de una delgadez mórbida, síntoma o causa de desajustes biológicos.

- Otro tema es la cuestión de la estética. En cada época y en cada momento histórico, los patrones estéticos han ido cambiando y los patrones de belleza se han venido modificando. Por este motivo, no es raro observar cómo hace no muchos años (no hace falta remontarse al Renacimiento) estaban más de moda las chicas con más peso y más voluptuosas. Desde la década de los '90 hasta la fecha, se ha impuesto otro tipo de estética, con chicas más delgadas. ¡ Qué le vamos a hacer¡ En cuestión de gustos no hay nada escrito y, además, no olvidemos que la moda es antes que nada un negocio que mueve muchísimo dinero y es además un negocio en el que la innovación y el cambio son vistos como elementos que generaran más ingresos y es un factor de prestigio para los diseñadores. Por este motivo no es extraño que, cíclicamente, se vayan modificando los patrones de belleza.
Yo, como defensor de la diversidad, entiendo que, más allá de las modas, tan respetables son las personas que están delgadas como las que están gordas. Otra cosa es que a mí me gusten las chicas más bien delgadas pero eso no es más que una opción personal, tan respetable como la opción de que te gusten las chicas con más peso (aviso para navegantas: también me gustan las chicas aunque no estén tan delgadas, eh).

- Debo decir también que yo soy un chico delgado pero a mí nunca me ha dicho ningún médico que deba ganar peso, al contrario, me han animado a seguir en mi línea. Por otro lado, no creo que se pueda decir lo mismo de las miles de personas que en nuestra sociedad padecen sobrepeso y obesidad (una enfermedad creciente que es un factor de riesgos coronarios, de desgaste excesivo de huesos, etc).

- Finalmente, no nos engañemos, las cinco modelos que han sido rechazadas por estar por no cumplir los requisitos de peso, pesaban dos o tres kilos menos que el resto. Que nadie se vaya a pensar que en en esta edición de Cibeles van a desfilar las modelos de Botticcelli. La iniciativa de la pasarela no es más que una estrategia de marketing que han tenido que adoptar para defenderse de las feroces críticas a las que habían sido sometidos por la opinión pública.

Además, sólo se tiende a hablar de los problemas que tienen las chicas con sobrepeso para encontrar ropa de su talla pero yo os digo que aquí el que tiene problemas para encontrar ropa de su talla es un servidor. Suerte que suelo ir con tejanos y éstos los llevan también niños y adolescentes que si no...
Por otro lado, me molesta el doble rasero que se utiliza desde los medios de comunicación y también en la vida cotidiana a la hora de calificar a las personas en función de su peso. Por un lado, se habla de personas con sobrepeso (que es un término descriptivo y respetuoso) y por otro lado, para referirse a las chicas delgadas se utilizan expresiones peyorativas como "chicas esqueléticas", "esqueletos humanos", "chicas que están como un palo o como una escoba", etc. Creo que se debería tratar con respeto tanto a unas personas como otras o, como mínimo, utilizar el mismo rasero. Esto es, que si en un informativo se habla de "chicas que están como una escoba", también se deberían utilizar calificativos como "gordas", "chicas que están como una foca" o "ballenas", para referirse a chicas con sobrepeso. Yo prefiero la opción primera, de respeto mútuo, pero si nos ponemos a faltar el respeto, que se falte el respeto a todo el mundo.

Que nadie me malinterprete ya que yo no pretendo minimizar la gravedad y el azote que suponen para un sector importante de los jóvenes y adolescentes, los transtornos alimentarios de salud como la anorexia y la bulimia. Ese es un tema muy serio y pienso que se debe llevar a cabo acciones de prevención y de tratamiento de dichos transtornos pero una cosa es la defensa de la salud y otra cosa muy diferente es la envidia cochina.

Avui és onze de setembre

2006-09-11T18:41:00.000+02:00

Avui és onze de setembre i penso que pot ser un bon dia per encetar un debat que crec que pot servir per aclarir algunes idees. Avui, com a Diada Nacional de Catalunya s' han realitzat multitud d' actes per celebrar, rememorar i consolidar el sentiment de pertinença a la nació catalana. Jo, la veritat és que mai he anat a cap d' aquests actes i per mí la Diada no és més que un dia de festa laboral. De totes formes, algun any penso anar al Fossar de les Moreres només per veure com escridassen als representants d' ERC i de les JERC i els hi diuen botiflers, traïdors i floretes d' aquest tipus. Segur que té la seva gràcia.

En qualsevol cas, avui no he pogut deixar de recordar com, de vegades, algunes persones han dit de mí que jo era un espanyolista i que, en conseqüència, també era un nacionalista. Així doncs, la única cosa que canviaba era que a Catalunya hi havien, d' una banda, nacionalistes catalans (els bons) i nacionalistes espanyols (els dolents). No és possible doncs cap espai intermig ja que aquest és sempre vist com a sospitós i el pronunciar-se a favor d' un sector i en contra d' un altre és quelcom obligatori a la discussió pública. Obviament, dins d' aquests dos bàndols, hi haurien diferents graus de puressa i és aquest el motiu pel qual s' escridassa any rere any als representants d' ERC al Fossar de les Moreres ja que, com tothom sap, aquest és un espai on no hi ha enterrat cap traïdor.

Jo, francament, penso que el tema nacional te dos components: un de racional i un altre de passional i visceral. M' explico:

- Crec fermament, com he repetit moltes vegades (amb molt poc grau de credibilitat per cert), que em considero defensor de les llibertats individuals i col.lectives de les persones i també de les llibertats col.lectives dels pobles. En aquest sentit, em sembla vergonyós que Catalunya, igual que molts altres païssos del món, no tingui hores d' ara reconegut el dret a l' autodeterminació.
També penso que s' ha d' avançar molt per tal de que les persones que vulguin viure plenament en català puguin fer-ho a Catalnya. Quina paradoxa que pugui passar això, no?

- Dit això, he de reconèixer (tot i que penso que és evident) que no tinc cap mena d' adhesió emocional, ni cap sentiment de catalanisme ni de patriotisme envers el meu país ni envers cap altre. Podria dir que em sento tant català com espanyol però també podria dir que em sento tant poc català com tant poc espanyol. En qualsevol cas, entenc i respecto totalment el fet evident de que hi ha moltes persones a les quals no només els preocupa la vessant racional a la que jo abans feia referència si no que també viuen d' una manera molt intensa tot allò relacionat amb la pàtria. A mi no m' emociona escoltar "Els segadors" (àdhuc tinc un CD que el nostre govern ens ha regalat i que venia inclós amb els diaris d' ahir, evidentment, financiat amb diners públics) però sí que m' emociona escoltar "La Internacional" així que puc entendre que, de la mateixa manera que jo sóc d' esquerres per la raó i per les vísceres, doncs el mateix és aplicable al tema nacional.

Una vegada que he situat el meu posicionament envers el fet nacional a Catalunya vull encetar el debat i és que on sí que divergeixo és amb l' axioma de que a Catalunya tothom és nacionalista: o català o espanyol. Penso que hi ha un matís conceptual molt important. Penso que el nacionalisme te la seva base i la seva raó de ser en que es tracta del sentiment d' un poble que, per diversos motius, no té el reconeixement internacional de ser un estat com la resta. Necessariament perque en un poble hi hagi un sentiment nacionalista entenc que és necessària la figura de l' estat opressor que no deixi que es materialitzin les legítimes aspiracions d' autodeterminació del poble subjugat. Això és aplicable al cas català, com al basc, irlandés, etc. Ara bé, aquesta definició exclou que es pugui ser nacionalista si tu pertanys i et sents identificat amb l' estat opressor. En aquest cas, tu només pots ser un patriota però no un nacionalista. Aplicat al nostre país, jo puc ser acusat d' espanyolista però no de "nacionalista espanyol" i sí de "patriota espanyol".

Jo ja dic que no em sento ni nacionalista ni patriota d' enlloc però penso que aquest matís conceptual és important i àdhuc penso que es beneficiós pel col.lectiu nacionalista ja que permet identificar clarament quins són els "bons" i quins els "dolents". En aquest mateix sentit, el nostre president, ese gran timonel que es Pasqual Maragall, ja ha vaticinat que les properes eleccions catalanes les guanyaran els "bons". Ja dormo tranquil.

Otra recomendación musical: Dinosaur Jr.

2006-09-05T23:07:00.000+02:00

Uno de mis grupos favoritos es, sin duda, Dinosaur Jr. El grupo, formado por J Mascis (voz y guitarra), Lou Barlow (bajo y voces) y Murph (batería), fue un grupo pionero del noise a finales de los ´80 y principios de los ´90 y de alguna manera se convirtieron también en "padrinos" de la escena grunge de Seattle.

El grupo combinaba melodias pop (influencia de Mascis), ritmos hardcore (influencia de Barlow) y distorsión y efectos a tutiplén marca de la casa (cortesía de Mascis, quien llegó a ser uno de las guitarras más influyentes del indie-rock). Con esta formación editaron tres discos y luego Barlow marchó para formar Sebadoh en primer lugar y posteriormente alternándolo con proyectos paralelos como Sentridoh y The Folk Implosion. Más tarde, marchó Murph y se quedó Mascis en solitario que no abandonó hasta 1997 el nombre de Dinosaur Jr.

Recientemente, el trio original ha vuelto a reunirse para tocar en directo en contadas ocasiones (hace no mucho tuvimos el privilegio de verlos en el Summercase Festival de Barcelona).

Si queréis ver "Freakscene", la canción más emblemática del grupo, y de paso ver a la formación original en sus inicios, clicar aquí.

Si queréis ver, "The wagon", con un J Mascis ya como único componente de la formación original, acompañado por músicos de sesión, clicar aquí.

Si queréis ver "Forget the swan" con la formación original reunida de nuevo recientemente y, de paso, ver cómo envejece la gente y qué cambiados están con respecto al primer video, clicar aquí.

Comienza la Liga

2006-08-26T20:57:00.000+02:00

Hoy sábado comienza el campeonato 2006-2007 de fútbol. Vamos, que comienza la Liga.

Yo, la verdad es que no soy nada futbolero. Ver un partido me aburre bastante a no ser que se trate de un partido "importante" tipo Barça-Madrid, o alguno de los partidos de la Champions League.

Desde mi más tierna infancia no me interesó nunca el futbol, ni verlo ni tampoco me entusiasmaba demasiado jugar un partido (a pesar de que jugué muchos porque era lo que había). Ya en la adolescencia y en mi primera juventud me dí cuenta de que, hoy en día y en nuestro país, si eras un hombre (en el sentido de género eh no me refiero a si eras un "macho") se hacía raro que no te gustase el fútbol. De hecho, empecé a quedar para ver partidos en la tele de algún bar con mis amigos más que nada como elemento de integración, no porque me entusiasmara la idea. Además, sentía entonces y siento ahora una cierta contradicción interna, un cierto dilema moral que me hace pensar que ver fútbol no es de izquierdas. Pensaba que el fútbol venía a ser una nueva especie de "opio del pueblo" que nos apartaba de la tarea crítica y del imperativo moral de construir una nueva sociedad. Sin embargo, no cuesta nada reconocer que el deporte en general interesa muchísimo a la mayoría de personas de nuestra sociedad y que los gustos en deportes se corresponden en buena manera con las clases sociales, igual que pasa con otros ámbitos. En este sentido, no es difícil entender que difícilmente a un obrero le interesará la hípica o la vela si no ha tenido nunca ni él ni su familia ningún velero ni ningún caballo. Al final, el deporte que le queda a la clase obrera de nuestro país es el fútbol.

Con mi conciencia moral ya tranquila, desde hace algún tiempo que quedo con mis amigos o con mi padre para ver algún que otro partido de fútbol y disfruto del ambiente y bastante menos del acontecimiento deportivo en sí mismo. ¿Qué serían esos partidos de fútbol sin las cervezas ocupando toda la mesa? ¿Qué serían sin los gritos tribales y los preceptivos insultos al árbitro de turno que, como siempre, pensamos que perjudica a nuestro equipo?. Nada, por lo menos para mí. Así pues demos por bienvenida una nueva edición de la Liga, de la Champions y felicitemos al Sevilla por el merecido triunfo ante el Barça ayer noche que le ha hecho merecedor de la Supercopa.

Como se suele decir, que empiece el espectáculo.

Una recomendación musical: Ride

2006-08-21T02:57:00.000+02:00

Bueno amigas y amigos, tal y como os prometí en el post anterior, empezaremos a sugerir recomendaciones culturales. Empecemos pues con uno de los grupos a los que les tengo más cariño.

En realidad, si tuviese que hacer una lista con mis cinco grupos favoritos, Ride no sería uno de ellos pero es un grupo al que le tengo un especial aprecio. Por algún motivo, no se si porque sus miembros eran tan jóvenes entonces (y están tan estropeados ahora) o por lo pura que parecía su música, es uno de los grupos que más melancolía me produce escucharlos. Supongo que sus canciones me devuelven a una época, la juventud, una juventud ya pasada y no añorada especialmente, aunque sí que tenía cosas buenas y Ride me recuerdan algunas de ellas.

Bueno, en definitiva, que ellos fueron uno de los grupos punteros del movimiento shoegazer a principios de los '90 y creo que se merecen que los recordemos, así que este es mi pequeño homenaje a su música.

He escogido el video de "Twisterella" porque me parece su video más bonito y más representativo de la escena shoegazer-dreampop, por la estética de la gente que aparece (qué recuerdos me traen esas camisetas a rayas y esos peinados!).
Mi canción favorita sigue siendo "Like a daydream" pero el video es tan cutre que he preferido poner éste.

Bueno, ya me diréis que os parece.

Ride "Twisterella"

Adorno, la cultura y los blogs

2006-08-17T21:03:00.000+02:00

Uno de mis filósofos favoritos, el alemán Theodor W. Adorno, acabó sus días convencido de que el capitalismo definitivamente había vencido y no había posibilidad de superarlo. A la misma conclusión llegaron sus amigos y colegas de la "Escuela de Frankfurt", Horkheimer y Marcuse. En todo caso Adorno, que era un poquito menos pesimista que los demás sí que encontró una pequeña esperanza. Encontró en la cultura un resquicio por donde todavía se podían colar ideas realmente críticas ya que éste era el único ámbito en que las ideas capitalistas todavía no habían penetrado totalmente y había posibilidad de un arte subversivo y transformador. Un arte que, en definitiva, nos ayudara a salir de nuestra realidad alienada y mostrarnos, ni siquiera un instante, que otras realidades eran posibles y que, por lo tanto, podía (y debía) existir una alternativa a las condiciones de vida degradantes que imponía el sistema capitalista.

Yo, que soy un poquito más optimista que el amigo Adorno, pienso que hay varios frentes abiertos por donde poner nuestro granito de arena en lo que debe ser la construcción de una sociedad más justa, una sociedad en donde los hombres no se devoren los unos a los otros. De cualquier modo, no me cabe ninguna duda que el arte, en todas sus variantes, nos ofrece un espacio en el que nos podemos alimentar de nuevas ideas, de apartarnos ni siquiera temporalmente de nuestras alienadas vidas, en definitiva, nos ofrece un espacio libre para la esperanza.

En este sentido, creo que este blog, en coherencia con el objetivo que se ha planteado de llegar a ser un espacio ْútil de reflexióَn teóricaَ compartida sobre la emancipaciَón del ser humano y los diversos aspectos cotidianos de la vida en nuestra sociedad capitalista y patriarcal, no debe dejar de lado el debate sobre temas culturales.

Como Adorno (pero a otro nivel eh), que compartía su devoción por el estudio del pensamiento con el de las diferentes disciplinas artísticas pero sobretodo la música, pienso que los blogs en general y éste en particular pueden servir para fomentar el debate y el interés por este ámbito que, en demasiadas ocasiones, sirve para alegrar o entristecer, para emocionar, en definitiva, nuestras vidas.

Así pues, en breve iremos publicando modestas recomendaciones culturales.

Mis temores se confirman...

2006-08-03T17:11:00.000+02:00

En efecto, ya lo veníamos avisando desde estas páginas pero desde hace años en Catalunya se estaba configurando una situación de discriminación social y política en virtud de la lengua que se utilizase. El recién aprobado y publicado Estatut no hizo más que consolidar esta linea de actuación y ahora estamos empezando a recoger aquello que se sembró con el beneplácito de la mayoría de la clase política. Me explico:

El año que viene, el 2007, se celebrará la Feria de Frankfurt. En dicha feria, cada país participante lleva una delegación de escritores a modo de representación literaria del tipo de escritura que se lleva a cabo en cada país. Albergo serias dudas acerca de si este tipo de actos realmente sirven para algo ya que la gente que acude es gente suficientemente informada y si no lo fueran pues tampoco creo que sirviera de mucho que un alemán que pasara por allí viera a Quim Monzó o a Enrique Vila-Matas, sentados en un stand esperando firmar autógrafos. Da lo mismo, el caso es que este tipo de iniciativas se llevan a cabo regularmente y todo el mundo cultural se pone muy contento y nos repiten hasta la saciedad la importancia del evento y la proyección en el extranjero que le puede suponer a nuestro país. Hasta aquí, nada nuevo. Mi malestar viene provocado porque, por parte de ERC y de CiU, se ha producido un bloqueo salvaje de la idea inicial de enviar una delegación de autores catalanes, entre los cuales habían algunos que escribían y publicaban sólo en catalán, otros que sólo lo hacían en castellano y otros que lo hacían indistintamente en las dos lenguas. En definitiva, todos eran escritores/as catalanes. Pues parece que para algunos no, porque la presión política se ha hecho tan insostenible y la cobardía política del moribundo Govern ha sido tanta que finalmente se ha llegado a una supuesta decisión salomónica: el Institut Ramon Llull invitará de manera oficial a 200 escritores/as que publican únicamente en lengua catalana. No invitará a dicha delegación oficial a ningún escritor que publique en castellano pero tampoco lo impedirá ya que éstos podrán acudir a la Feria de mano de sus editoriales.

Como dato para ilustrar el debate, un apunte: sólo hay 1500 autores catalanes que tengan censadas más de dos obras escritas en catalán. Dicho de otra manera, que si escribo tres obras en catalán tengo un 13,33% de que me inviten a la Feria de Frankfurt y pueda comer canapés gratis y codearme con la pàtum literaria de mi país. No está mal.

En esta pugna que no es cultural si no política, os podéis imaginar como se han configurado los bloques:

- ERC y CiU defendiendo el talibanismo lingüístico. Es decir, sólo es catalán aquél que se ajusta a mi ideal de catalán.
- El PP defendiendo la opción bilingüe pero teñida con su lenguaje rancio (aunque esta vez teniendo razón).
- El PSC navegando entre dos aguas e intentando no quedar demasiado mal con ninguno de los dos perfiles (lingüisticamente hablando) de su electorado. Además, ahora mola Montilla que es muy charnego y muy integrador.
- ICV-EUiA estuvieron francamente bien defendiendo la opción bilingüe.

Pienso yo que es esta opción integradora la única razonable y es que una cosa es la defensa del catalán y otra cosa bien diferente es ignorar la realidad de nuestro país. ¿Y cuál es la realidad ? Pues que Catalunya es un país con una tradición cultural y literaria rica y diversa. Un país que ha acogido a lo largo de su historia a personas procedentes de diferentes culturas y ésto ha ido redefiniendo al país hasta convertirlo en lo que es ahora mal que a muchos les pese. Por todo ello, me parece cutre la actitud de los dos partidos nacionalistas que, negando la realidad, la intentan moldear a sus deseos aunque esto vaya en contra de los intereses de la mayoría de ciudadanos catalanes.

Finalmente, lo dicho arriba no ha de impedirnos ver como todavía hoy se hace imposible vivir totalmente en catalán en Catalunya. Es decir, que si quieres ir al cine probablemente vas a tener que ver la película en castellano ya que las películas dobladas al catalán son las que son. Lo mismo sucede con los libros y con otros ámbitos (el judicial sin ir más lejos). Dicho esto, entiendo que no sólo es razonable si no necesario impulsar acciones para equilibrar esta situación y el fomentar la literatura escrita en lengua catalana me parece una buena iniciativa. Ahora bien, una cosa es impulsar la literatura en catalán y otra muy diferente es avergonzarnos de los escritores catalanes que escriben en castellano y pretender dar una imagen distorsionada del país, obviando la realidad diversa y plural existente.

Sobre la llibertat de discussió

2006-07-29T20:18:00.000+02:00

Amics i amigues,

En qüestió d' un mes, he viscut dues situacions molt similars que voldria compartir amb vosaltres.

Resulta que en una discussió que estavem tenint uns amics en una terrasseta d' estiu i que girava entorn el concepte de drogodependència, una amiga meva, psicòloga de professió, defensava l' argumentació de que hi havia molta gent jove que era "addicte de cap de setmana" a les "drogues de disseny". Certament, aquesta és la versió oficial del tema que no ens cansem d' escoltar als telenotícies i programes de reportatges diversos.
Jo, treballador social de formació, d' altra banda, defensava una tesi contrària: defensava que no era possible ser addicte de cap de setmana ja que una persona addicte (es tracti de l' addicció a una substància o bé a una situació - ludopaties, sexe, treball, etc- necessàriament havia de desitjar satisfer la seva adicció de manera continuada i no només els caps de setmana. En definitiva, venia a dir que, de vegades, s'instrumentalitza la ciència i la tècnica com a coartada per legitimar o desligitimar (com és aquest cas concret) determinades conductes que són socialment disfuncionals. Ja ho deia Habermas, "ciencia y técnica como ideología" i abans que ell ho deien també Horkheimer i Marcuse.
En aquest sentit, jo venia a defensar no la benignitat de prendre drogues de dissseny sino la instrumentalització que es fa del seu consum. Hi hauria molt a parlar sobre el tema i aquest no és el lloc però hi han evidències científiques de que, sense anar més lluny, l' alcohol és molt més neurotòxic que no pas el MDMA (principi actiu de l' èxtasi). Francament, els meus amics i jo (la meva amiga psicòloga inclosa) prenem algun cubata que altre els caps de setmana i jo no veig que ella es consideri addicte a l' alcohol. Addicte seríem si necessitessim prendre aquestes substàncies de manera diària per poder afrontar les nostres vides qüotidianes.

La qüestió és que, una vegada vàrem intercanviar els nostres arguments, ella em va dir "és que això jo ho he estudiat". Bé, què vol dir això? És potser ella una estudiosa del tema? Certament, no. Val a dir que jo tampoc ho soc.
Potser volia dir que ella havia llegit algun llibre sobre el tema. No ho dubto però és que jo també he llegit algun llibre sobre drogues i potser el que passa és que no hem llegit els mateixos. O potser el que passa és que ella ha llegit llibres que corroborren la "versió oficial" políticament correcta i jo he llegit els textos oficialistes i també textos més crítics. Amb tot plegat em formo una opinió, que no te perque coincidir estrictament amb el que he llegit. Tampoc és el tema, ella te dret a pensar com vulgui i jo també. el que em sembla interessant és que, davant de la manca d' arguments o potser davant la mandra de continuar discutint, ella va esgrimir com a arma definitiva els seus estudis.

Altre anècdota que explicaré breument i que va en la mateixa línea: una coneguda que em vaig trobar després de una concentració per Palestina em va començar a parlar sobre temes d' urbanisme municipal i jo vaig discrepar dels seus plantejaments. Llavors, ella em va espetar: "es que he hablado con un profesor universitario, experto en Derecho Urbanístico, y me ha dicho que tengo razón". Aquesta és encara millor que l' anterior: intentar guanyar una discussió presentant, no ja el propi currículum, si no el d' algú altre.

Jo no sóc cap expert en drogodependències i molt menys en urbanisme. En qualsevol cas, em reservo el dret a opinar sembre que ho consideri necessari i sempre que en tingui una opinió formada. A mí, no m' agrada discutir per "guanyar" si no per l' exercici democràtic i personal que suposa. En aquest sentit, tinc una visió republicana de ciutadania i penso que tot home lliure, tota dona lliure, tot ciutadà o ciutadana, tenim el dret i el deure d' aprendre, de formar-nos i d' expressar lliurement les nostres opinions. Com ja he dit en d' altres posts, penso que serà només des d' aquesta confrontació d' opinions que podrem crear-nos una opinió i una veritat. L' ètica discursiva és justament això: el marc que permet validar opinions una vegada hem sentit arguments oposats i s' han debatut els mateixos.

Per tot plegat, aviso que tindré la desvergonya d' opinar d' arquitectura i dir si un edifici m' agrada o no malgrat no sigui arquitecte. També seré tan agossarat per opinar sobre si una llei em sembla justa o no malgrat no sigui ni jurista ni filòsof. I sí, també opinaré sobre les addiccions malgrat no sigui psicòleg i sobre urbanisme malgrat no sigui urbanista.

Sobre la polémica de la playa

2006-07-09T02:09:00.000+02:00

No falla: este verano de nuevo me he vuelto a ver acusado de conservador y de intolerante. Resumiendo: como yo soy una persona que no va mucho a la playa y cuando voy tengo el mal gusto de ir en bañador, me he visto atacado por personas que practican el nudismo y a las cuales yo nunca he atacado. En cualquier caso, esto no excluye que yo sí que sea atacado por ellas y acusado de ser "poco moderno", "antiguo", "conservador", etc, etc. Para ellas y para todos vosotros, fieles lectores de este blog, os remito a un artículo que escribí hace algún tiempo y que lamentablemente sigue vigente. Ahí va eso:

SOBRE LA POLÉMICA DE LA PLAYA

En los últimos tiempos, ha vuelto a salir a la palestra un debate sobre una polémica que, recurrente, suele aparecer cada verano. Se trata del debate en que se confrontran dos sectores: un sector, que opta por acudir a la playa, piscina, terrazas, etc desnudo o semi desnudo, y un sector que opta por acudir vestido con algún tipo de prenda.
En no pocas ocasiones hemos podido presenciar vivos debates entre partidarios de una y otra práctica y creo necesario puntualizar algunos aspectos, para lo que creo que puede ser una modesta contribución a la comprensión mutua y una esperanzada llamada al diálogo.

Creo que, ante esta situación cabe adoptar una postura verdaderamente moderna, que contemple los siguientes aspectos:

En primer lugar y, como premisa fundamental, el respeto mutuo. Esto implica reconocer el valor de la diversidad y, por lo tanto, la necesidad de tolerancia mutua. En el tema que estamos tratando esto se concretaría en que, por una parte, se debe reconocer el derecho al nudismo o a la práctica del top-less, sin criticarlo de ninguna manera puesto que se trata de una práctica en la que una persona, en el ejercicio de su libertad, decide exponer su cuerpo sin hacer daño a nadie. Por otra parte, debería ser igualmente respetada la opción contraria (o, mejor dicho, complementaria), en la que una persona, también en el ejercicio de su libertad personal, decide acudir a la playa vestida con algún tipo de atuendo.
Ambas posturas responden a la diversidad de opciones personales que se dan en una sociedad democrática y abierta y, por lo tanto, merecen la tolerancia recíproca de las personas que opten por una postura u otra.

En segundo lugar, cabe deshacer la paradoja postmoderna en el que una opción se considera justamente más moderna que otra. Se trata simplemente de una falacia ya que lo verdaderamente moderno es el respeto mutuo, la tolerancia y la convivencia en la diversidad. Esto rompe con la tradición premoderna en la que sí que existía una opción considerada como moralmente legítima y todo aquello que se apartara de ella era sencillamente condenable.
Es falso el argumento de que aquellas personas que no practican el nudismo, el top-less, el naturismo, etc son personas que “no se han liberado”. Precisamente aquellas personas que critican a los “no nudistas” son personas que todavía no se han liberado de prejuicios falsamente modernos por las razones anteriormente expuestas. El verdadero hombre o mujer libre es aquel que no se preocupa por intentar demostrar que su postura (siempre hablando del ámbito de las libertades personales) es mejor y más respetable que otras. Sencillamente no hay opciones vitales mejores que otras. No es mejor ser nudista que ir en bañador, del mismo modo que no es mejor ser heterosexual que homosexual o consumir drogas que no consumirlas. Todo es válido porque se trata de opciones a escoger dentro del amplio abanico de las libertades personales.

En tercer lugar y, en relación con el punto anterior, cabe decir que realmente no hay opciones empíricas que nos empujen a adoptar una postura u otra. A decir verdad, si nos atenemos a los elementos científicos que tenemos a nuestra disposición, lo más razonable sería no ir a la playa, ni desnudo ni en bañador, a tenor de la situación de la capa de ozono y de los efectos nocivos que tienen actualmente los rayos solares. Por otra parte, las vitaminas que nos ofrece el sol ya las obtenemos cuando nos exponemos a los rayos solares, cuando caminamos por la calle, en nuestra vida cotidiana. Por todo ello, me reafirmo en mi convicción de que son motivos históricos y, sobretodo, culturales, los que llevan a personas de una sociedad a optar por una opción u otra. En nuestra sociedad catalana y española existe este debate, debate que desafortunadamente otros paises no pueden tener sencillamente por que las libertades personales están salvajemente recortadas y no es posible estar desnudo (especialmente si eres mujer) en un lugar público. Precisamente porque en nuestra sociedad sí que existen las dos posibilidades, cabe optar a nivel individual por una o por otra y esta decisión viene motivada por preferencias personales y motivos que la psicología podría estudiar pero que creo que carecen de importancia y que sólo servirían para estigmatizar a unos y a otros. Seguramente se consolidarían tópicos y yo creo que lo verdaderamente interesante es que las personas nos veamos libres de críticas optemos por la postura que optemos. No hay que justificar nada más que el derecho al ejercicio de la libertad. Esta es la tarea que creo que debemos emprender. Precisamente este pequeño artículo se encuadra dentro de esta tarea y tiene el objetivo de conciliar posturas, ahora divergentes, y encuadrarlas dentro de un proyecto emancipador y de verdadera modernidad.

Finalmente, cabe destacar, como complemento al apartado anterior que, existe una estrategia muy extendida entre las personas que practican el nudismo y es que, como de algún modo no se sienten del todo seguras de sí mismas y de su práctica y se sienten (con más o menos razón atacas y tachadas de “frescas”) optan por la estrategia del ataque como mecanismo de defensa. Esta estategia consiste en que, ante el encuentro de personas que optan por acudir a la playa vestidos, les atacan y ofenden sin que hayan sido objeto de provocación alguna. Esto no es más que un síntoma de inmadurez, más propio de un dirigente de ERC que de una persona adulta. En fin, ellas sabran... ya que si se sienten atacadas sin que nadie les ataque será que a lo mejor sienten vergüenza, o que efectivamente hay un grado de exhibicionismo en su práctica, o que a lo mejor sí que son un poco putillas. Además, si tienen tanto calor y si están tan liberadas ¿por qué no van desnudas por la calle en verano? ¿o en el metro cuando no funciona el aire acondicionado?. En toda la historia de España había habido tanto cachondeo y tanta falta de decencia y de todo. Un poquito de por favor.

Salvar al soldado Ryan

2006-07-01T19:26:00.000+02:00

Para que no se me encasille como lerrouxista empedernido, ciutadà per Catalunya, gentleman y no se cuántas cosas más, voy a cambiar de tema: hoy toca política internacional.

En estos últimos días estamos asistiendo a un nuevo capítulo (el enésimo) del conflicto palestino-israelí. Si vemos cualquiera de los informativos televisivos o leémos cualquiera de los ejemplares de la prensa escrita, podremos seguir la evolución del dramático secuestro de un soldado israelí, Gilad Shalit, por parte de un grupo de milicianos de los Comités de Resistencia Popular (de Hamás) y del Ejército Islámico (un grupo de nueva creación). El secuestro se produjo tras una operación en la que siete palestinos atravesaron un tunel y llegaron a una base militar israelí, en el sureste de la frontera de Gaza. En dicha operación se produjo un tiroteo que desembocó en la muerte de dos soldados israelíes y el secuestro del cabo Shalit. Ahora, hay una incertidumbre y un temor más que fundado por la suerte del joven militar de 19 años y, de rebote, por la suerte del pueblo palestino que ya ha empezado (o mejor dicho, debería decir que ha visto intensificada) la venganza por parte del ejército sionista-israelí. Dicha venganza consiste, entre otras maniobras, en secuestrar (detener, le llaman ellos, ay! el lenguaje...) a más de 80 dirigentes de Hamás, entre ellos a 8 ministros y 20 diputados. Estas detenciones se complementan con bombardeos varios (el jueves por la noche destruyeron el edificio que alberga el Ministerio del Interior), actos de tortura masiva como el lanzamiento de bombas sónicas que, lanzadas durante toda la noche, no dejan dormir a la población palestina (como ya venían haciendo, por otra parte), etc, etc.
En fin, esta es la situación y yo quiero dejar muy claro que lamento profundamente la situación de angustia desesperada y de terror que debe de estar viviendo el soldado secuestrado y su familia. Deseo de todo corazón que no le causen ningún daño y lo liberen porque, de lo contrario, se produciría un asesinato y el dolor de los suyos y el de mucha gente (entre ellos, el de muchos palestinos que sin duda seran represaliados). En cualquier caso y, dicho esto, me gustaría puntualizar algunos aspectos:

- Lo primero es que creo que no sólo es erróneo sino engañoso, el abordar el secuestro como un acto de terrorismo aislado. Si se interpreta de este modo se cae en el maniqueísmo y en pensar que los palestinos son malos malísimos (y unos bárbaros) y los israelíes son buenos buenísimos (y un pueblo civilizado) que sólo hacen que actuar en legítima defensa. Entiendo que se deben analizar las notícias con rigor histórico y, si seguimos el hilo de los acontecimientos, vemos que la acción palestina responde a los actos militares (de terrorismo de estado, hablando claro) en la que resultaron muertos hace unos días 7 palestinos (entre ellos dos niños) cuando celebraban una fiesta en la franja de Gaza. Horas antes, se habían producido dos bombardeos, en las aldeas de Beit Hanún y Beit Lahía, en la que murieron tres militantes de Hamás y cuatro resultaron heridos.

- En segundo lugar, creo que hay que reconocer que el cabo secuestrado se alistó voluntariamente y además (con el objeto de emular a su hermano) solicitó servir en una zona "caliente" por lo que se entiende que asumía el riesgo mientras que los niños que murieron no asumían ningún riesgo más que el de haber tenido la desgracia de ser palestinos y de pasar en el momento equivocado por el lugar equivocado. Me reitero en mi voluntad de no ser malinterpretado y de verdad que deseo la pronta liberación del soldado (ahora parece que Hosni Mubarak, el presidente egipcio, está llevando a cabo gestiones para la liberación y espero que éstas sean exitosas) pero creo que hay que poner cada drama en el nivel de desgracia que le corresponde.

- En tercer lugar, creo que la demanda de Hamás de canje del prisionero por presos palestinos es inaceptable (aunque no sería el primer canje que se produce por parte de ambos bandos).

- Finalmente, hay que reseñar que nuestros queridos EE.UU. han hecho uso de su derecho de veto en las Naciones Unidas para vetar la posibilidad de que se dictase una resolución de tan democrático organismo en el que se instase al estado de Israel a detener sus acciones militares.

Bueno, pues esto es todo por hoy. Ahora sí que algunos me podrán catalogar como apologeta del terrorismo y antisemita aunque yo creo que es de justícia el interpretar los hechos históricos como un continuum y no como hechos aislados, sometibles a la instrumentalización política.

Què hem de fer amb aquest nou projecte d' Estatut?

2006-06-16T19:05:00.000+02:00

Amigues i amics, he dubtat molt abans de publicar aquest petit article però finalment m' he decidit a fer-ho. el tema que encapçala aquestes ratlles crec que ja indica que un servidor te seriosos dubtes al voltant de quin ha de ser el sentit del seu vot en el referèndum d' aquest diumenge. Què hem de fer amb aquest nou projecte d' estatut d' autonomia? La pregunta és senzilla però crec que la resposta no.

Anem per parts:

A-Val a dir que comulgo progundament amb més del 90% d' articles que conformen aquest text. Penso que aquest projecte, si finalment es vota favorablement, esdevindrà un instrument útil de cara a plantar cara a les desigualtats -com sabeu, intrínseques i necessàries en el sistema capitalista- i permetrà un millor abordatge en qüestions clau com ara la immigració, la cultura, les polítiques de gènere, les polítiques laborals, etc. Alguns d' aquests aspectes venien desenvolupats en diferentes lleis però calia abordar-les i dotar-les de major coherència tot i integrant grans línees rectores i principis en una llei com l' estatut. Bé, comencem el saldo amb un gallifante pel sector del sí.

B- Penso que l' estatut ha sigut -com no podia ser d' altre manera- fruit de la negociació entre els diferents partits polítics amb representació parlamentària. A més, s' ha sapigut incorporar a la discussió del text a la societat civil, els agents socials i, àdhuc, a la ciutadania de manera individual. El procés de participació dissenyat i implementat pel departament de Relacions Institucionals i Participació crec que ha sigut exemplar i en Joan Saura i els seus col.laboradors han fet una molt bona feina.
En qualsevol cas, tot i que la dialèctica pròpia de la negociació porti a integrar diferents punts de vista i diferentes visions del món la veritat és que, com deia l' altre deia l' inconmensurable Salvador Milà, aquest text no guanyarà cap premi Nobel de literatura. Efectivament, el text és un nyap. No costa res endevinar quin ha sigut el partit que ha proposat cadascún dels articles que conformen el projecte. Podem veure els articles de CIU, d' ERC, d' ICV, etc. Crec que una vegada s' ha tingut la discussió política i si el clima no hagués estat tan enrarit, s' hauria d' haver fet l' esforç de donar coherència -ni que sigui estilística- a la totalitat del text. Així doncs aquí tenim un primer motiu per votar que no: per estètica. Aquest és un estatut lleig.

C- Anem a explicar allò que no ens agrada: la dimensió nacional que queda reflectida en el projecte d' estatut que alguns votarem diumenge entenc que és negativa per la majoria de catalans perque és discriminatòria. És discriminatòria per la majoria de ciutadans del nostre país que no tenen com a llengüa principal el català. Veiem uns exemples de discriminació i cutrerio:

Article 6.1.: "La llengua pròpia de Catalunya és el català. Com a tal, el català és la llengua d' ús normal i preferent de les administracions públiques i dels mitjans de comunicació públics de Catalunya i és també la llengua normalment emprada com a vehicular i d' aprenentatge en l' ensenyament".
Lo de llengua pròpia no ho torno a argumentat ja que ho vaig fer a l' anterior article. Lo de que el català sigui la llengua d' us normal no ho acabo d' agafar: llavors el utilitzar el castellà és de subnormals? preferent? per què? no entenc l' argumentació per la qual políticament s' aposta per una llengua que -tot i ser molt utilitzada- no és la que més s' utilitza al nostre país sino és que es segueixen criteris etnicistes que amb l' eufemisme de "construcció nacional" pretenen negar la realitat i transformar-la al seu gust, com si fos una escultura de fang.

Article 6.2.: "El català és la llengua oficial de Catalunya. També ho és el castellà, que és la llengua oficial de l' Estat espanyol. [...]".
Això sí que és ser cutres. No seria millor dir directament que a Catalunya hi han dues llengues oficials. Lo de que el castellà és la llengua oficial de l' Estat espanyol no cal dir-ho ja que queda perfectament explicitat a l' article 3.1 de la Constitució Espanyola del '78 on, a més diu:
Art.3.1: "El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho de usarla" (aún a riesgo de parecer subnormales, añadiría yo).
2. "Las demás lenguas españolas serán también oficiales en las respectivas Comunidades Autónomas de acuerdo con sus estatutos".
3. "La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección" (quina enveja d'article, aquí sí que es creu en el respecte a la diversitat!)".
En fi..crec que no cal extendre més l' argumentació perque queda prou clar el meu posicionament que, en aquest punt (repeteixo, en aquest punt) coincideix amb l' argumentació donada per Ciutadans per Catalunya. Així doncs, el tema nacional representa un punt molt gran a favor del NO.

Arriba l' hora de fer recompte, veiem que tenim:

- A favor del NO:
- Discriminació lingüística per la major part de la població catalana.
- Estatuto muy feo, cutre y mal redactado.
- Perjudiques al sector d' ERC que diu que vota que no però que votarà que sí.

A favor del SI:
- Representa una millora molt important en molts aspectes socials de manera directa (immigració, polítiques de gènere, etc) i de manera indirecta (millora en la financiació).
- Perjudiques al PP, a ERC, a la COPE i a Jiménez Losantos.

Doncs, la veritat és que la balança es decanta a favor del No. És a dir, la razón y la verdad nos llevan necesariamente a rechazar este proyecto de estatuto.
[...]
[...]
En fin.. la verdad es que hay un último argumento. Siempre he pensado que la razón y la coherencia deben guiar mis actos y en esta ocasión hay un aspecto fundamental. Soy de la opinión que cuando dudas ante una decisión como esta lo que tienes que hacer es actuar y hacer lo que haga tu gente. Y ¿quién es mi gente? Pues la gente de ICV, la gente de la CONC y la gente de la izquierda transformadora que, en general, apoya este texto. Así que, no voy a dejar colgada a mi gente y votaré que sí, con la boca pequeña, sin creermelo demasiado pero votaré que sí. Sí a una sociedad catalana más igualitaria, con mejor finaciación, sí a la sociedad catalana de la discriminación, sí a lo cachondos que nos vamos a poner escuchando a Jiménez Losantos cuando finalmente se apruebe el texto y haya una alta participación, sí a Zapatero, no a Carod-Rovira y los tontainas de dirigentes que tiene ERC, sí a l' Estatut, Muera la inteligencia!!!!

Razón y Verdad

2006-06-11T19:38:00.000+02:00

Hola amigos y amigas,

Bienvenidos a este blog, que pretende ser un instrumento de reflexión y guía para los tiempos que corren. Tiempos difíciles estos que nos ha tocado vivir. Mala época esta en la que reina la inmadurez, la falta de ética y el cachondeo. En cualquier caso, los ciudadanos decentes tenemos que ser más fuertes que nunca y sobreponernos a estas dificultades.

Este blog pretende ser una modesta contribución a la consolidación de una ética y de unos valores que parecen perdidos pero que, sin duda, urge recuperar. Estoy hablando de los valores propios de la modernidad: libertad, justicia, igualdad, todo ello gobernado por el imperio de la razón nos ha de llevar a discernir la verdad. Verdad que sólo se puede conseguir mediante una discusión que debe alcanzar consensos. Habermas sin duda alguna será una inspiración para este blog porque es él la figura capital en la defensa de esta modernidad perdida que, superada por la postmodernidad, el capitalismo y la estupidez parece haber desaparecido. Formo parte pues de esa élite que, mediante una ética discursiva, pretende recuperar tiempos pasados que, sin duda fueron mejores.

Esta voluntad de diálogo y de intercambio de ideas requiere necesariamente la participación de todas aquellas personas que deseen hacer uso de sus derechos de ciudadanía y deciden implicarse en este debate que nunca debe finalizar ya que la verdad no es absoluta y debe ser redefinida en cada momento histórico concreto. Lanzo pues el guante de la llamada a la participación con el deseo y la ilusión de vuestra implicación.

Con la voluntad de situarme en el contexto histórico particular que me ha tocado vivir, escribiré este blog en los dos idiomas que son propios de mi país, Catalunya. Así pues dialogaremos en catalán y en castellano, que son las dos lenguas propias de Catalunya puesto que son las que utilizan mayoritariamente los ciudadanos mi país en su vida cotidiana.

Con estos sinceros deseos damos por iniciada esta aventura.